大荔沙苑风景区简介，大荔沙苑的来历

2023-11-27 10:39 作者：岑岑围观：次

文/拜啸霖

“过事”是老家的一道民俗风景。小时候常听大人说，“过事”是件熬人劳人的事，过的是“事”和“情”，劳的是身和心。

“过事”就是农村人经办婚嫁、丧葬、“脱服”、过寿、看娃（看满月）、完灯、上梁……等等人生大事的民俗仪式，其规则和思想，是三千年前《周礼•春官宗伯》中的宗教、礼仪碎片在东府沙苑地区的文化遗存，闪耀着上古文化和乡俗文化的精髓，蕴含着乡村人对人生的认识和对上苍的敬畏。

老家人最为不齿的“过事”，是那种专门给外人看的“过事”，“当家”生前没有子女照顾，去世以后为了展示所谓的“假孝”，大搞大闹，铺排浪费，招摇过市，村里人一言蔽之“存世不孝，过事大闹，实为不肖，唾沫淹了（liao）”，戳脊梁骨和落骂名是必然的下场。

用乡里人的说法，“过事”本身并不复杂，麻缠的是事前、事后、事中和事外的事，处理不好会生出不少的节外事、闹心事和烦心事，甚至是一些旧的是非、矛盾沉渣泛起，诱发出新的是非、矛盾，层层叠加，迅速发酵，终致一场大的祸患。一旦走到这一步，是让很多“事主”头皮发麻、束手无策的。

所以“过事”时事先要恭请一个德高望重、善于协调、处事周全、受人尊敬的“乡公”，首先和主家对要过的“事”进行一番细致的沟通、合计，对事前、事中、事后想得到想不到的“情况”有个心理准备。

“过事”首要的是摆置“事”，村里人叫作“盘事”，也就是学名里的策划、安排，商量亲戚动到什么范围、“过事”大小规模、席面的标准、烟酒茶的标准、请不请乐人“龟兹”（唢呐乐队）请几口的、戏班子请本地还是省城的、帮忙打闹的请哪些人、费用的大致匡算、费用筹措分担方案以及到位时间……之后，“乡公”之间也会进行分工。一般按照总管、对内、对外、典仪的职能分，也有的是按照总“乡公”、主事、典仪来分；事情规模小的话，不会“茄子一行辣子一行”（分清）的分，各有所重，互相补台。

“乡公”自己责任清楚了，就开始“摆支”帮忙的，首先确定的是“礼房”管钱、管物、动文墨的，抬脚动步离不了钱，进入事中免不了消耗物品，过“丧事”的并行安排“报丧”“拱（箍）墓”，喜事的话有些事情主家事前已经考虑了不少……进入事中的分工，“乡公”早已熟悉得滚瓜烂熟，管厨做厨的一摊子、请戏管戏的一摊子、搭棚摆置的一摊子、赁借碗筷品碟杯盏茶壶的一摊子、接礼待客支客的一摊子、设置典仪的一摊子……

各摊子的管事和职责，都写入《执事单》，张贴于醒目的地方……“乡公”的脑子一刻不停地在转，先一天主要干啥，需要多少人，在什么时间必须完成；第二天有多少人吃席，安排谁接客、谁支客、谁看客，一样都不能漏了；第三天谁帮满归还赁借的桌椅板凳、碗碟筷子、茶壶杯盏、篷布支架……

主家的脑子也没有停着，尤其是嫁女娶媳妇的“过事”，嫁女的一方要考虑谁为“辅（扶）女”，谁做“媵女”（古代指随嫁者，现代伴娘），不让女儿给耍闹的“欺负”占“便宜”，迎亲的一方要安排主迎的尊长、拿礼的叔侄、放鞭炮的小伙、甩红的小孩儿，末了少不得多准备些红包和喜糖……琐琐碎碎，哪一件忘了都是给主家添堵。

虽然“过事”的由头或者事项很多，但真正称得上复杂的还是婚嫁和丧葬两种，代表了人世间的大喜和大悲，也难怪西北地区的穆斯林和山西吕梁地区的人只把结婚称作“过事”，其它一概不当作一回事儿，或许是这些“事”相对单一、整端之故。

婚嫁一类的“过事”，提前一两个月就已经开始张罗，一般要在结婚、嫁女一两个月前给村里的朋友打招呼，告知人家自己的女子要嫁了或者儿子要结婚了，少不了到时要麻烦人家打闹、帮忙之类。只是口头上说了还不行，提前一个月还要在家里摆酒席正式宴请帮忙、打闹的，类似于订立一个双方都认可的默认契约。只要吃了主家请的“打闹席”，喝了主家请的“喜酒”，到主家过事的那一天，除了天灾人祸，一般都要推掉所有的事情，放下自家农田里的活，全心全意地到主家帮忙、打闹。

埋人下葬的“白事”，一般主家不提前请打闹帮忙的，都靠自己平时积攒的人缘和“乡公”的调度安排，听到消息的友朋也会不请自来。一是乡村有默认的潜规则 “喜事要叫，丧事要到”，丧事听说了要主动赶过来帮忙，以显示自己对主家的体恤；二是事发突然，主家的“当家”去世，都在悲戚哀伤之中，谁也不会要求人家专门“恭请”，要不以后自己家里遇到了同类事情，谁还会来帮忙打闹；三是古训有云：“天大地大，逝者为大”，伙计朋友共同搭手（帮助），让逝者入土为安，是对逝者最大的尊重，也是对生者最大的安慰。

但埋人下葬“过事”，并不是没有“谢程”，等到三年守孝期满，“脱服”过事的时候，主家也会满含深情，倾其所能，备下“谢席”，好酒好烟好茶地感谢左邻右舍、乡里乡亲。我的一个发小曾经说过，“三年前那个炎热的夏天，巷里的伙计、朋友放下自家地里庄稼活，汗流浃背地为去世的“当家”（母亲）拱墓、抬棺，口干舌燥地为过事搭棚、端盘……他一辈子都忘不了老家那帮子朋友诚朴、厚道的面容”。所以“当家”三年“脱服”时，他专门请了那些帮忙打闹的左邻右舍，虽然他从来不沾酒，但他以真诚之心礼敬乡亲，喝得酩酊大醉，那是他此生从没有过的。

“过事”顺不顺利，不单单取决于财大气粗，讲究“天时地利人和”，一是日子过得宽裕不宽裕，手里不缺闲钱，二是与人为善、人缘好，三是老天爷睁眼，给你面子。如果经济不宽裕，纵是有千般想法，也只能选择花钱少甚至不花钱的过法。

有的人财大气粗，但是在村子里人缘差，“过事”要么置办了“一河滩”（场面大）没人来吃席，场面冷清；要么没人愿意过来帮忙，甚至是给人出工钱也叫不来人；尤其是“当家”过世抬棺材之类的事，气不顺关系差了，谁也不愿意去沾晦气。

也有的人不差钱，与村里人关系处的也不赖，但是天公不作美，或者结婚娶媳妇狂风暴雨，待客的席棚子都被风刮塌了，或者“当家”的棺材正在下葬突然间墓被暴雨冲塌了……种种怪异让人想不明白解释不清楚。

“过事”生事、闹事的，不外乎利害、金钱和心胸。

利害多是各算各的账，互相惦记着过世“当家”留下的房产、田产、财产，猜测会不会在墙缝里藏了几张地契、银票，或者听巷里人说他爷（ya）那一辈是方圆几十里有名的财董，会不会在后院里或者房子地基的某一个角落埋了几罐子金银，都嚷嚷着要把家底摸清，说清了银票和金银的分配，再商量确定埋老当家“过事”谁应该承担多少费用……直气得还健在的老母亲指头弹（dan）着几个儿子直骂“畜生，爱钱不要脸”……

为了老“当家”私藏的“黄白货”（黄金、白银）、枕头底下的私房钱或者一辈子省吃俭用积攒的零花钱，一些兄弟姐妹都被外来之财“迷了清亮的眼”，失了“做人的本分和道德底线”，“当家”的丧事过完了，兄弟姐妹的情分也就远了，实为“过事”中的一大悲哀。

金钱多由过事时承担分子的事情引起，兄弟几个对“当家”的感情没得说，“三一三”平均。妯娌们可不这样想，算计的细细发发，“掰扯”当年“当家”对谁近对谁远，分家时给谁多给谁少，谁家的日子好谁家的拖累大……说起来没完没了，横论不行，竖定不行，直气得“乡公”或者管事的长者骂一句：“麻糜子婆娘，真没办法说，爱咋的咋的……”摔了烟袋锅子，扭沟子走了。

其实为凑份子钱闹事的，不全是媳妇们，兄弟之间的也不少。二十世纪七十年代末老家一户人家给老“当家”过丧事，兄弟两个老大在农村务农种庄稼，老二当兵后来转业到西安的一个国企。在农村务农的照料老人直到去世，在外工作的几乎没有尽任何赡养老人的责任。

过丧事的时候，本家尊长和“乡公”都希望在外工作多出点钱财，毕竟老大这些年替兄弟姐妹尽了孝，而且老大的日子比较紧掐（不宽展）。老二听完本家尊长和“乡公”的说辞并不领情，说行孝赡养父母是每个子女都应尽的义务，没有谁应该谁不应该之说，还说他每年给“当家”二百元的赡养费，那是他一个月的工资之类，他家里四个孩子拖累大经济也不宽裕……

其实就是给“当家”过事不愿多承担一分钱。老大听完老二的说辞，沉默了将近半个钟头，伤心地给本家尊长、“乡公”和其他姊妹说，“当家”的丧事不要老二拿一分钱，但也不允许老二进他的家门，因为给“当家”过事在老大家里，老二进不了家门给“当家”吊丧、磕头，丧事一度陷入难堪的境地。中间管事的人一会儿给老大说话，一会儿劝说老二，忙得是叫苦不迭。最后老二无奈退让一步，说愿意承担分摊费用的“八成”，但老大说什么也不让老二到“当家”的灵棚前。

双方的成见越积越深，误解越想越大，最后的结局是第二天埋葬老“当家”时，兄弟两人在坟前大打出手，打得象“血唬子”（关中地区一种外表血腥实为劝善的民俗表演）……后来村里人戏谑老二叫“八成”（不够数），骂老大是“二毬”（不讲理），落得个两败俱伤。

心胸不宽敞引起的事，多是以前旧过节老矛盾，兄弟或者妯娌中心眼子小的，会借着“过事”中的某一件不顺心不合意的小事情，胡生事非，陈芝麻烂套子互相翻腾，本来是关起门来解决的丑事、烂事都一股脑地摊开，摆在了众人的面前，让巷里看热闹的人如同看戏，笑的前俯后仰，徒留了一摊子笑料……

我曾听说过一件最让人叹为观止的心胸狭窄“闹事”。老大的媳妇说，当年订婚她第一次进门时，“阿家妈”（婆婆）给了他五块钱的见面礼，等到老小订婚时他亲眼所见婆婆封了二百元的红包作为见面礼。

进的都是同一家门，第一次见面的礼性差别却很大，如今要给“阿家妈”过丧事，当年多拿红包的人也应多出些……不了解内情和背景的人，可能会觉得老大媳妇说的有道理。如果告知老大老小结婚前后相距十五年，再拿这种数字作比较，相信大多数人觉得可笑又幼稚。

类似的事情在外人看来觉得很可笑，甚至过了多少年当事人也觉得当年闹这些事很不值得（当），甚至有些丢面子掉价，但这些都是在乡村“过事”中时时有可能出现，时时有可能发生的“事中事”。究其原因都是为生存所计，都是经济不发展，钱财短缺，物质短缺所致，所谓“人穷志短”，大概就是此种情形里的人性。

至于那些事后为了多分上几十个馍，或者多拿十几个厨房里的剩菜肉丸子而吵闹的，都是上不了台面、提不起串串让人耻（失）笑的事，根本算不上闹事或者生事，最多被巷里人戳脊梁骨骂作“少教没品”。

“过事”时还有一些“事”，是因为自乐班或者戏班子唱戏的剧目不当而引起的。

在我的老家拜家村就流传着一个往事，清末还是民国初年，有一个富户给“当家”过丧事，请来河南豫剧还是山西的蒲剧戏班子，当天晚上唱了一出叫《柳河川》的戏，结果戏班子被台下看戏的人打出了村子。后来戏班子讨教请戏的人才知，《柳河川》剧目在拜家村不能唱，原因是剧情有辱没拜家村人祖先的剧情。

实际是一种误解，拜家村人的祖先是蒙古族，其五世祖安童（元世祖忽必烈右丞相）的妹夫伯颜，是当年统军征灭南宋的元帅。

《柳河川》剧情里有一个叫“伯颜图”（蒙古语图，有之意；伯颜，富翁之意）的蒙古元帅，在柳河川（蒙古语伊逊郭勒，意即九曲之河，在今河北宣化县盘常河）和常遇春大战，战败殉国。村里人将此元末“伯颜图”误认为是元朝初年的“伯颜”，同名所致的误解也。

其实不是我的老家人矫情，乡村“过事”对于唱戏的剧目极为讲究，无论是结婚嫁女的喜事，还是“埋人”“脱服”的白事，“看娃”“过寿”的红事，都有喜闻乐见的剧目和禁忌的剧目。

一般过寿唱的有《万寿图》《曹林过寿》《天官赐福》《八仙上寿》《大拜寿》《三星贺喜》《五女拜寿》《郭子仪拜寿》，丧葬唱的有《雁塔寺祭灵》《周人哭墓》《下河东》《丁郎刻母》，结婚唱的有《华亭相会》《书堂合婚》《彩凤追月》《龙凤呈祥》。

禁忌的剧目，既与民俗文化和剧情有关，也与过事的性质有关，还与事主的家庭背景，甚至是事主“当家”的过往经历有关。比如过寿一般不唱《十二寡妇征西》《辕门斩子》，丧葬不唱《诸葛亮吊孝》（假慈悲），结婚一般不唱《杜十娘》《西湖遗恨》《霸王别姬》《孟姜女哭夫》《刘备招亲》《铡麦案》……等等，稍不注意，就会引起一场轩然大波。

至于“过事”中喜事的“热闹”“打闹”，那都是为了增添喜事的欢乐气氛，既有与送亲娘家人的耍闹，也有与娶亲事主家的打闹，还有互相之间诙谐幽默的互相戏谑、取笑……是不可或缺的欢乐元素。喜事和红事中的嬉闹，是亲戚、朋友和帮忙的对主家发自内心的恭喜与祝福。

结婚的喜事，一般多用锅底的烟黑给娶亲的“阿家妈”（婆婆）、“阿家大”脸上涂抹装饰一番，推到客人面前惹得大家哄堂大笑；也有一些低俗、过分的嬉闹，让“阿家大”装扮成“驴子”的形象，让“阿家妈”（婆婆）拿着枣树刺在后面做出“赶”“打”的假象，也有迎亲的和“辅（扶）女”“媵女”或送亲的年轻人相互之间的嬉闹，多以挡路、挡门、挂帘或其它形式戏耍，赢得手帕、红包之类……

生活的艰辛、酸涩和喜乐尽显其中。过寿红事的的耍闹，多是帮忙的或寿星的晚辈，或演绎一些离奇古怪、诙谐幽默的故事情节，或跳一段夸张搞笑的民间舞蹈，直惹得寿星哈哈大笑。

“过事”经过了“盘事”“摆置事”“闹事”“过事”，一切终会过去，一切会归于平静。老家沙苑地区人把经办红白喜事不叫“办事”，而称作“过事”，暗含的是一种越过悲喜哀乐皆淡然的人生态度，一切的喧嚣都要归于平静，一切的耀眼最终都归于平凡。