师父讲的什么意思，师父电影表达了什么
文 \ 砂锅君
《师父》是一本有意思的电影，源于徐浩峰并非是个多思的人。多思是有感触，一个人知道多了，就有想法。有了想法的人，会形成自己的表达。电影是否需要解读，这个问题就好像《红楼梦》的解读，有意思的不是寻求所谓的真相，而是延伸故事的维度。
把两件不相干的事放在一起，由彼及此，是一个老传统，是《诗经》里的“兴”！由兴起，方有趣味。
《师父》里有一句台词，是郑山傲对徒弟林希文说的，“跟着师父，你也走进了历史！”
看到这句话，不免莞尔一笑，当初看《倭寇的踪迹》时，就觉得导演是个用心良苦的人，很多地方显得手黑。郑山傲这句话，岂不是跟着《师父》，可以走进的是一段民国历史么？
导演有才学，改编的是自己的小说，熟悉民国掌故，又有自己的历史眼光，自然会有许多暧昧的表达。读过导演的另外一本小说《武士会》，里面涉及对于晚清历史的另一种解读。谈到了晚清汉臣从曾国藩到李鸿章乃至于袁世凯的篡清过程，以及慈禧太后作为满族族长的斡旋手段。所以看《师父》的时候总感觉怪异。
看不少评论，都是冲着导演呈现的武术形态或者所谓的冲破规矩来评论。但我的着眼点，却不免是在看一些导演对于晚清到民国这一段历史的思考。当然，我的思考究竟是不是导演的意图，还是我个人想多了？我只能说，我将我看见的，和我想到的，联系在了一起！
在一个故事里渗透另一个故事的做法，在此之前的《一代宗师》也是这样做的。外表看来是武人的故事，却在处处暗示有民国南北一统的问题。在中国的历史之上，南北不是简单的地域概念，而是一个统一问题。自古变乱兴起，往往分裂为南北对峙的格局。
《一代宗师》谈论南北，有所谓拳有南北，国有南北之问，讲的是如何统一，可见当时这个问题影响社会各个层面。《师父》亦然，乍一看是一个南方拳师北上扬名的故事。但是细看处，情节设置离开思路常规，道具运用若有若无充斥隐晦提示，台词叙述勾动牵连总有别指，总觉得冰面之下，别有玄机，也许有着历史切片的手法。
所谓扬名，在中国文化中不只是简单的有名气的意思，而是一个“位”的概念。名者，位也。有名了，是有了一个位置，一个立身之处和一席之地。北上扬名，是要在北方的武林之中占据一个自己的位置，成就一个自己的身份。
名与位在一起，就形成了规矩。规划内部，应对外部。
这就是为什么陈识面对的是“规矩”，要在一个体系之中有自己的位置，不按规矩来怎么能够？此前的武侠，都是侠客破坏规矩，伸张正义的问题。《师父》的开头，讲的是如何在一个社会里立足的问题。
进入一个体系之中，重要的不是自身正确和自身价值。只认准自身正确和自身价值，由此不可一世，是年轻人的思维。许多人抨击一个旧有的秩序是利益集体，会根据自身利益排斥改变。但反过来说，也是年轻人没有考虑到旧有体系的利益问题。既然改变是会伤害他人利益、让自己获利的，那就不能只指责一方。
所以进入一个体系的重点，除了自身正确且有价值之外，重要的是如何处理与旧有利益体系的关系问题。避免出现自己活下去，是建立在死掉别人的基础之上。有一句话是，走自己的路，让别人无路可走。如此，必遭围攻。
陈识深明此中危难，所以选择不教真的。显然不是教拳的问题，电影之中一再强调守秘誓言，为不教真的找了借口。但从真实世理而言，在当时教真的拳，并不是什么问题。不教真的拳艺，是老一辈的活法，时代改变，不存在原来的挟技生存的问题。
电影也有交代，武行的存在是一个假象，是政客和商人捧出来的。这当是一个真话，社会的发展是建立文明机制，用武术来解决问题，不会被文明所容。春秋丧礼，战国以兵，后世称为乱世。文明的社会之中，甚至没有习武的必要，难道去做一个拳师去流浪，或者去做保镖的生意？
古人为什么推崇读书，说万般皆下品，惟有读书高？因为这是在正常社会的活法。
什么是规矩？最大的规矩就是政治，涉及所有人的活法，在传统称为礼乐。
有规矩的地方，是人群之中，讲的是人跟人之间打交道的分寸。传统的武侠片的思路是，不讲规矩，进而破坏规矩。武侠故事的本质是，侠客倚仗超出常人本领的人，破坏规矩，然后以远走来逃避规矩反弹的故事。
观众爱看这样的电影，觉得快意。因为普通生活到处都是规矩的压制，冲破给人快感，可以不负责任。侠客冲破规矩需要一个合理的理由，意味着自命正义，达到报复的快感。每个人都自惜善良，不愿用暴力毁坏，但从不介意用正义的名头形成的破坏！
清末以来，对中国传统社会的颠覆，也有这样的情绪存在。但当破坏之后，规矩会重建。破坏规矩的人，会建立一套大众认可的新规矩。意味着老规矩不合用了，但世上不可缺少规矩。
郑山傲要做的就是这样的事情吧，所谓要教真的！
规矩是不教真的，但郑山傲从外国女人的舞步之中看见危机，想要教真的，其实就是要破坏规矩，因此希望有一个外人来犯规。从一个外人到另一个外人，他却只能守着规矩。
为什么？
郑山傲解释说是不敢，天津的师父都不敢。也许因为他是规矩之内的人，是老规矩的获益者，无法背叛自己，需要外力牵引，才能有所改变。
至此可知，陈识不过是为了扬名，扬名可不破坏规矩，按着老规矩来。但郑山傲却想要破坏规矩，建立新规矩。这是对待规矩的两种方式，要么顺着来，要么干脆破坏了。
这是为什么？如钱钟书先生的一个比喻，犹如围城，外面的人想进来，里面的人想出去。想进来，是因为从外面看见价值；想出去，是在里面知道底细。
郑山傲请陈识去看白俄女人跳舞，就是想讲明白问题。想让陈识跟随他的想法去做，但陈识考虑之后，决定还是按着规矩来。扬名，不教真的。
影片表现陈识的心理活动是，躺在床上，一手搭着日月乾坤刀，窗外是电闪雷鸣、风雨交加。外景就是内景，天气一如心情。躺在床上，是虚弱；手摸武器是寻求力量，不紧握而是虚搭，看来并无拼搏之心。雷电惊心动魄，表示他所受到的惊吓；风雨弥漫遮蔽，表示前路难行。
他本是为扬名，可能并无冲破规矩的勇气。如他的名字，陈识，一个显得陈旧的认识？或者还是说，一个传统的观念？心内已然起风雨，他究竟会如何选择？
不教真的，是守旧；要教真的，是维新。
两人在起士林饭店谈判。起士林据说是家真实的餐馆，从历史上存在至今。有意思的是名称，起士林，起事林？士人奋起之林？的确是个谋事的好所在。
陈识的决定在郑山傲眼里无价值，于是说起士林的面包不花钱，是天津唯一的便宜事。拒绝而不直言，是人情分寸，表达了自己也留下余地。陈识却提出了一个老规矩。犹如今日之前有昨日，规矩之前也有规矩，就是老规矩。老规矩是，打过八家武馆。
郑山傲表示否定，但似乎只是觉得事情做不到，却没有说不可以。这是一个细节，郑山傲不是要教真的吗？打八家武馆，没有教真的啊，为什么他不坚持表达自己的诉求？
所以重新审视之下，只有一个可能。陈识提议的打过八家武馆的方式，符合郑山傲的诉求。至少打过八家武馆，是有益于教真的，是在同一条路上，只是并不那么彻底。否则陈识思考偌久，也不会提出这个老规矩来，一定是考虑了郑山傲的诉求的折中。
面对郑山傲的质疑，陈识用吃面包来表示决心，当然吃面包是表面，重要的是他说的话。他谈起了自己的师父，因为一辈子平安无为，晚年痛悔。这是高明的语言，要说服别人，却通过阐述自身。很多人求人办事，开口即错，不是人情压迫就是利益许诺，让人一听就先起反感。
两人陷入僵局的时候，出现了一个出来调停的女人。一句话就解决了事情，说“见不得占便宜没够的男人”！
两个男人同时愕然。明面上说的是陈识，何尝不是在说郑山傲。两人都有所觉，各自的诉求表达过度了，要求对方来做成自己的意愿，不考虑自己的付出，就是占人便宜。
两人收敛，达成按规矩来的协议。但郑山傲提出，踢馆的不能是师父，得教出一个徒弟。
因为天津人容天津人！
这一句话也是个规矩，不容外人，既是一切世俗所谓规矩的源头，也是规矩崩坏的根源！
教徒弟需要时间，陈识要等三年，所以将目光转向了刚才出现的女人。前往提出婚姻协议，不料被拒绝，结果需要郑山傲的协调，达到了目的。
这是一个什么样的女子，由郑山傲介绍了出身，由镜头表达的处境。她出身是在洋人免费学校受教育，怀了洋人的孩子，孩子被溺死了。处境是一个西餐馆里的唯一中国女性服务员。
中国人里的洋人，洋人里的中国人！
真够尴尬的！
陈识为何看上这个女人？据后来情节，是为了掩护自己，藏住自己的目的。他和女人之间有一个交底的过程。
女人说，“你得给我句话，见你的心意！”
陈识亮刀，说曾经每日挥刀五百下，这个数管住了自己，今日他以她为约束。男女之间，不谈情爱，不谈利益，而谈约束，是谈好分寸。陈识以为是交易，女人却说是嫁人不是卖身。确立实质，则名分不同；名分不同，则对待不同。嫁了人可以用男人的钱，卖了身也可以用男人的钱。同样涉及金钱关系，但意义不同。
这个女人有自己的见识。
以上，是《师父》这个故事的开始。既然说跟着《师父》，走进历史，如何才能走进历史？如果用历史的目光来审视会看见什么呢？
首先是头一段，陈识出手打败郑山傲的弟子，引来郑山傲的刮目。要谈的不是一身俗人练不出的功夫，而是陈识和郑山傲弟子们的衣服。
衣服是什么？今日的中国很难谈衣服是什么，因为只能谈是否名牌，确定的是做工和价格。但是在传统之中，中国人穿衣服很讲究。即便到了民国依然如此，新老人物，一看打扮就知道了。衣服是身份的延伸，不同的衣服，象征的是不同的人，内外如一，自有分寸。
郑山傲的弟子穿的奇怪，一眼可知，满清八旗的铠甲。同时奇怪，为什么穿这样的衣服？哦，后面交代，郑山傲祖上是满清武将出身。陈识的衣服也奇怪，一身白色西装，头上戴一顶帽子。这帽子奇怪，不曾多见，好在在历史人物的旧照片上见过。不是别人，是孙中山。这帽子叫考克帽，据说原来是拿破仑戴过。
还有一人也戴过，是毛主席。重庆谈判的时候，主席戴的帽子就是这顶，据说之所以戴这顶帽子，是来自周总理的建议，声称这顶帽子挥动，具有扭转乾坤的力量。
而电影《建国大业》中，关于中山先生的另一发明，中山装，毛主席有这样的台词，“我和委员长都是中山先生的弟子。中山先生的传人都穿中山装，那是再自然不过的了。”
如果从人物来看，是陈识打了郑山傲的弟子。但是从衣服来看却不是，可以看成是孙中山先生打了八旗。影片是在说这个吗？我没有这样认为，只是单纯从衣服上去说这样的联想。把两个故事联系在一起，是兴，之前已经说了这一点。兴起，方才有趣嘛！
同样的衣服的问题，不只是他们，还有后面情节出现的脚行。作为陈识弟子的耿良辰所在的脚行。那一套衣服实在是太过扎眼，那才不是什么脚行的制服。黄布裹着小腿，用红布条绑扎，哎，这是义和团的衣服！
为什么是黄布裹、红条扎？这是黄表纸上朱砂画符。义和团，是打神拳的，有画符念咒的行为。
那么郑山傲这个形象呢？他让人联想起了谁？