道德经中的阴阳平衡，如何理解阴阳的互根互用?
2023-12-15 02:25 作者：岑岑 围观： 次
[1]原文
路有弃，有义。智出，有大谬。六亲不睦，有孝心。国之大泽，有忠臣。
[2]意译
道路荒芜，也有仁义之士。有虚伪也有智慧。六亲不和，也有孝心。国家混乱，有忠臣。
[3]解释
第十八章的解释是从阴阳互根的角度来看的。阴阳相对，但阴中有阳，阳中有阴，没有孤立的阴或阳。从这个特点看阴阳是关键，也正是因为这个互根，才会有阴阳的转化。
纵观人类社会迄今的发展，有时是治理天下，有时是乱世。即使在乱世，君主昏庸，朝廷黑暗，似乎道德已经崩塌，但依然有仁人忠臣。人类的整体智慧是不断增长的，但是智慧是可以产生的，会有人用聪明的智慧去作恶，会有虚伪。家庭没有和睦，就会有恩爱的一面，没有绝对的小人。
在第二章中，老子解释了相对性的普遍性。至于相对性，应该是可以超越的，所以圣人以无为的方式去做，以沉默的方式去教育。第十八章我们要面对阴阳复杂的相对性，重要的是从阴阳互根来看，不要片面绝对地看。
因为只有从互根的角度才能看到阴阳的转化，而不仅仅是把现有的情况绝对化。阴阳互含，目前以阴为主。只有从阴中之阳的角度，才能指导阴转阳。从这个角度看事情，就会看到阴阳的对立和互根，就会看到阴阳的转化。
统一看待阴阳，才能感受到来自整个运动的力量。如果是有欲、有望、有知的情况，往往会陷入片面的认知。无为的情况是回到无明、无欲和顺应整体的运动。我们可以从自身做起，让自己和组织趋于和谐的状态。即使存在不和谐，也可以通过阴阳的相对性和互根性来引导其转化。
阴阳的特性是很难绝对描述的。老子说天地之间的运动就像一个风箱，很多词语都无法穷尽的描述，所以建议是保持中心。中道是一种不偏不倚的状态，不分阴阳。守中可以从整体出发，让殷和自然而然地回归到一种和谐的状态。