《炙热》：打破规矩拷上的枷锁，是敢于反抗的勇气和“自我拯救”
“规矩是什么？规矩就是传统观念。”——这是印度电影《炙热》在 2015年多伦多电影节上，代表印度参赛作品的影评。
在印度这个根深蒂固的男权主义文化中，规矩是由男人定义的，男人拥有绝对的权利和地位，可以制定任何规矩，但自己却不用遵守，而女性别无选择，必须服从，否则就会遭受身体和精神上的双重摧残和折磨。
于是，最近几年印度开始涌现了一些关于女性意识觉醒主题的电影，前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》，后有《摔跤吧！爸爸》和《印度合伙人》。然而，这几部电影大多是从男性角度出发，去关心和考虑印度女性的职业发展和日常需求，如《摔跤吧！爸爸》和《印度合伙人》。
这些男性要么是爱女心切的爸爸，要么是体贴入微的丈夫，他们能够拼尽全力为爱的人争取合理合法、公平公正的权益和待遇，但这些看似励志的“拯救”，终究来自于外界，等待外界的力量实施“拯救”是一种奢望，真正能使自己走出这个黑暗漩涡的，是自救。
这部影片把故事设定在印度最落后贫穷的一个村落里。广袤的沙漠、神秘的纹身、破旧的帐篷和包裹严实的女人，组成了一幅被现代文明遗忘的画面。但就是在这样偏远的乡村，却有不可侵犯的神明和信仰，也有贴合人性的欲望和反抗。
电影将视角放在了三个不同命运的女性身上，讲述了一个从逆来顺受和自我麻痹，到意识觉醒和勇敢反抗的“自我拯救”的过程。《炙热》这部影片，才是印度女权意识的真正觉醒代表作。
印度女性一般在十四五岁就要谈婚论嫁，而婚姻被看作是一场交易。女孩到了该结婚的年龄或是家里贫穷，就会被家人强迫嫁给出得起彩礼的人家，以换取维持生活的开销。
14岁的拉妮，她就是通过这样的传统婚姻，嫁到了夫家。丈夫去世后，她一个人扛起了所有的重担，照顾育年迈多病的婆婆，攒钱给不争气的儿子娶媳妇。
结婚以后，她没有迎来幸福的爱情，反而是丈夫无情的出轨和家暴。丈夫出意外死后，她更是像骡子一样，为这个家忙个不停。年迈的婆婆总是安慰她，一切都会好的，然而一切从没有好起来过。
她开始张罗儿子的婚事，到处借钱为儿子买老婆。也许她并没有意识这个场景似曾相识，她这大半生的不幸，即将在另外一个女孩詹琪身上重蹈覆辙。
这个被买回来的儿媳才15岁，和当年的她一样，也是如花似玉的妙龄少女。多年媳妇熬成了婆，拉妮开始数落这个儿媳的公主病，“早上起得太晚，什么家务也不会，我花了高价钱买回来一个笨蛋......”言语间，似乎是婆婆附身了。
甚至在新婚晚上，儿子霸王硬上弓，使劲折磨儿媳，她在隔壁听得清楚却选择假装听不见。
在她的观念里，女人可以是男人的性工具，即使儿子把儿媳当成妓女一般糟蹋。
她认为女人是行走的子宫，朋友说孩子还小，让她多享受两年自由，她说，女人始终是要怀孕生子的。她认为不生孩子的女人，是要受到诅咒的。
她认为家暴是平常事，男人打女人，忍一忍就好。
她认为女人性需求是羞耻的，她克制守寡多年，才是美德。
亚里士多德曾说：“女人之所以为女人，是因为她们的身体缺少某些性质，也因为这些天然的缺陷而遭受痛苦。”
拉妮的骨子里就缺了一股逆劲儿，对生活的悲惨遭遇，她是认命的，觉得自己的一生就该按照这般秩序了，嫁人——生子——给儿子娶妻，而正是这外界条条框框束缚下的“安于认命”，才是她痛苦产生的根源。所幸，后来铲除这个根源的意识被彻底唤醒。
在儿子婚礼当晚，久病卧床的婆婆突然去世了，她悲伤不已。婆婆的去世，让她窥见了自己的结局，一生无爱无助，没有享受过片刻的欢愉和自由，虽然活了几十年但似乎从未认真活过，最终像一粒尘埃飘走了。
后来，儿子偷拿家里的钱去嫖妓，回到家詹琪问了一下，儿子就对妻子拳脚相加、说她多管闲事的时候，恍惚间她似乎看见了当初她被丈夫殴打的场景。同样的人生在儿媳的身上重现，她不能忍受儿子变成了家暴丈夫的翻版，在这一刻，她决定改变。
于是，她卖掉了房子，把钱送给詹琪和她的恋人，鼓励他们去追求幸福，逃离这个地狱般的地方。她不愿让自己的命运在这个女孩身上延续。鼓励她迈出这一步的，和好朋友拉荞和碧琪丽有关。
拉荞是一个美丽大方，心灵手巧的姑娘。因不能生育，长期受到村民们的冷嘲热讽，回到家受到酗酒丈夫的家暴。拉荞的手又快又灵活，能做出最漂亮的手工织品，是村里最出色的女工，但她的丈夫却骂她不守妇道。
拉荞的不幸在于，她因为没能为丈夫生个儿子而心怀愧疚，而不断取悦丈夫，容忍他对自己的一切施暴行为。饭菜不合胃口、心情不好，都能引来丈夫的一顿毒打。
后来，她听说村里的基山夫妇收购村里妇女做的工艺品，拿到大城市去卖钱。她本来心灵手巧，希望通过赚点钱让丈夫对她好点，而当她兴高采烈把这个消息告诉丈夫时，她又遭到一顿毒打。
在印度这个男权至上的国家，男人拥有绝对的权威和地位，而一个能够赚钱的女人，意味着对男人地位的动摇，是对男人地位的挑战，所以她的丈夫怪她不顾脸面，给了她狠狠的一记耳光。
后来，绝望的拉荞在好友碧琪丽的口中得知，原来怀不上孩子有可能是男人的问题，这让她非常惊讶。在她的认知领域里，怀不上孩子肯定是女人有毛病。不过，基于想要做母亲的强烈欲望，她决定同意碧琪丽的建议——找一个男人，借精怀孕。
没过多久，拉荞果然怀上了。然而，得到拉荞怀孕的丈夫又把她往死里打，因为他早就知道自己不能生育，不是妻子的问题，但是他企图通过精神奴役（拉荞因不能怀孕而耿耿于怀），让妻子对他言听计从。
雾满拦江曾在《我不过低配的人生》一书中提过，“人生给自己最大的壁垒，是在自己的脑子里，因为我们给自己强加设限，才让我们自己裹足不前。”
拉荞一直陷在自己给自己建造的精神监狱里，她觉得不能给丈夫生个孩子，自己是个罪人。然后从心理上和精神上，不断给自己刺激，强化了【内疚感】。
心理学家认为，人类最负面的情感，不是悲伤难过，也不是愤怒，而是内疚感和羞耻感。
拉荞的命运和自定义的羞耻感牢牢捆绑在一起，她和拉妮不同，她的潜意识里有叛逆的基因，然而这种叛逆的产物却因为没有怀孕而“夭折”。取而代之的，是深深笼罩在心头的【内疚感】和【羞耻感】。
直到从丈夫口里得知，丈夫早就知道不能怀孕是自己的问题的时候，她才幡然醒悟：她的内疚和退让，只会让丈夫变本加厉，把她一步步推向更恐怖更炙热的深渊。
于是，立马从【内疚感】中抽离出来的拉荞，内心燃起了对人权的渴望。她要对抗这个不公的环境，就必须摒除和抛弃那些压在身上的包袱，生出了一种视死如归的【信念感】。
关于信念，村上春树有段话说得很好：“我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。”
拉荞知道，自己肚子里的生命，能够让自己拥有巨大的能量，从【内疚感】压迫下的顺从，到【信念感】驱动下的反抗，拉荞的转变，离不开好友碧琪丽的帮助。
03、第三个女人碧琪丽，骨子里保守与叛逆的种子共存，终究发出了对女性性权利剥削的反抗。碧琪丽是一个美艳性感、保守与任性并存的歌舞团舞女。她和村子里的绝大数女人都不同，她是一个颇有争议的存在。
一方面，村里的男人们对她嗤之以鼻，站在道德胜地对她进行指责和谩骂，说她是个身份低贱的妓女；另一方面，晚上那些男人却跑到她的帐前，垂涎她的美貌和身体，视她为男人发泄性欲的玩物。
然而，她也是人，也是一个有感情需求的女人，她渴望逃离自己的身份，也向往一段平静幸福的普通婚姻。但是，性对于她来说，只不过是不带感情的谋生工具。
可是现实的残酷让她不得不待在歌舞团谋生，除了忍受各种各样无理取闹的客人，还要提防自己的位置被年轻漂亮的姑娘抢走，她活得看似恣意潇洒，然而内心深处的卑微和欲望却难以表露痕迹。
她是三个女人中最不羁的那个，她厌恶任人摆布，所以才会多次拒绝高价嫖客而得罪团长。可悲的是，除了出卖肉体之外，她并没有其他的谋生能力，只能放弃挣扎。
但也是因为长期浪迹在社会的大环境下，她反叛意识的种子能够更早地萌芽。于是，她带头做出了当时的环境不允许的事。
比如，在没有人的地方，大声的说脏话；
比如，大胆的谈论性爱；
比如，开上歌舞团的三轮车，到处兜风；
比如，率先减掉长发......
碧琪丽的言语和行为鼓励了拉妮和拉荞的勇敢改变。三个没有受过教育的女人，在世俗桎梏的炙烤之下，为了突破重围改变命运，开始做出勇敢的反抗。
三个女人的三种生活，我们发现不论她们有没有丈夫、有没有孩子、有没有婚姻，都无一例外的不幸，这种不幸都源自男权社会对女性的压迫，拉尼是童婚、寡妇守节制的牺牲品，拉荞则是女性被当做生育机器的典型代表，碧琪丽则体现了女性性权利的剥夺。
她们三个过着不同轨迹的生活，却经历着类似的不幸。因为生活实苦，唯有相互依偎，才能寻得一丝慰藉。
二、传统男权社会统治阶级的“元老会”，是给女人带来精神暴力的杀手影片《炙热》中有一个片段：一个女人忍受不了在婆家的非人遭遇——被婆家男人们轮流性侵，就从婆家一路逃回娘家，但是“元老会”让娘家人坚持把她送回夫家，因为他们认为女人一旦嫁人，就没有娘家只有夫家了。私自跑回娘家，是一件违反规矩的事，是让娘家丢脸的。
所以，即使她承受着非人的折磨，即使这个女人苦苦哀求，在亲生母亲面前高呼：妈妈，他们会杀了我的。这个女人依旧无法逃脱“命运”的泥沼。
她绝望地看着这个村庄，被带回了那个她奋不顾身逃离的地狱里。而她不是个例，她只是万千印度女性中的一个。
拉妮的儿媳詹琪，为了抗争父母擅自决定的婚事，故意把一头长发减掉，想借此让拉妮退婚。但是，却并没有改变她被作为物品卖掉的命运。印度（落后乡村）的女性被物化几乎是谁也躲不过的，她们的家人只想把她卖一个好价钱。
生活在这个村落的女人，几乎都会受到丈夫的家暴，忍受丈夫的出轨，顺从丈夫的一切要求。男人可以任意妄为，而女人不被允许接触外面的世界、不被允许看书，甚至不被允许比男人强。
这是一个思想腐烂落后的男权社会。
台湾作家蔡宜文曾对《房思琪的初恋乐园》的点评中提及，“任何关于性的暴力都是整个社会一起完成的。”
在这里，村里由男性组成的“元老会”，是一个传统男权社会统治阶级的缩影。他们拒绝让电视机进入，不让女人用手机，因为担心女人们看了电视，就开始“穿牛仔裤”、“和恋人私奔”。不让女人出去赚钱，因为这很丢人。
比起这些男人施加在女人身上的性暴力，精神暴力的毒害更加恐怖。给她们洗脑：“读过书的女人不是一个好妻子，女人生不了孩子就一无是处。”
这不是一次个人的施暴，而是一场集体完成的屠杀。
而最让人绝望的是，连女人自己也麻木地接受了这种畸形的思想——女人生来就是行走的生育机器，必须依靠男人才能活，不能有性欲，不能违抗丈夫的命令。
影片里的基山夫妇，则是现代文明的代表，是一群混沌者中的清醒者。他们接受过高等教育，懂得与外界进行链接，他们教会女性自食其力（自己做工艺品赚钱），会为女性的不公遭遇发声。然而基山的这股力量太小，因此剧情摆脱了常见的“天降英雄式拯救”，而是三个女人减掉长发，离开噩梦一般的地方，实现自我拯救。
三、真正女权意识的觉醒，没有任何英雄人物的拯救，却自我解缚，勇敢冲破世俗的枷锁。拉妮守寡15年，只因她必须守规矩，不得改嫁。
影片里多次暗示她的性渴望，有一次拉妮与拉荞在院子里开玩笑，拉荞说拉妮嘴唇性感像蜜糖汁，好想吸吮，拉妮说：如果你是男人就好了。
还有个镜头，拉妮的手机响铃的时候，连90岁的老奶奶都笑了：把这玩意儿放在那里还挺令人兴奋的。
甚至闺蜜三人在古城墙游玩的时候，她们将震动的手机放在屁股底下，吐槽说：有了这个玩意儿，其实也不用男人了。
有性压抑的不止拉妮一个，而是千万个印度女性。她们长期浸润在男权至上的氛围里，已经失去了自由和独立的人格。不敢谈性，不敢打破世俗的枷锁。
心理学家说过，人格不独立的人内心通常缺爱，他们生活的中心往往是获得别人的爱和认可，在感情里常常的表现是依赖和控制，渴望亲密和关心，焦虑，没有安全感。
她们三人便是如此。不断膨胀的焦虑和依赖一点点蚕食着少得可怜的自我，直到幡然醒悟，才知道自己才是改写命运的主人，要想冲破世俗的枷锁，只有自我拯救。
当辛苦养大的儿子对拉妮颐指气使时，当拉荞被丈夫虐待几乎致死时，当碧琪丽被男人当成性欲宣泄的玩物肆意玩弄时，此时没有任何英雄从天而降，来解救她们脱离苦海。
因为，现实的真相是：任何人都靠不住，只有靠自己。
正如我们无法预测的生活，任何事情都可能会发生，如果把解决困难的筹码压在别人身上，那么你永远都不能成长，也会产生依赖上瘾。而人一旦对外物上瘾，那么作为独立自我的那部分，就渐渐消逝殆尽。
电影结尾给我们展现了一种明亮的色彩。
十胜节那天，拉妮卖掉房子还清儿子所有债务后，将大部分余钱赠予詹琪，让她与恋人远离这个魔鬼之地；
拉荞决定不再忍受丈夫的家暴，在与丈夫的打斗中，任由他被大火活活烧死。
她们俩前往碧琪丽的住处，三人剪掉了长发，碧琪丽开着车带着她们俩逃离这个地狱般的地方，三人唱着歌，一路前行。
前往的地方也许并不比现在的好，但是，最起码她们拥有了一次自主选择的权利。能够选择去过什么样的生活，就是作为人的独立意志的一次抉择。
而一个人一旦有了自我选择，就有了独立人格，而一旦有了独立人格，他就不会浑浑噩噩，换言之，他的一生都有适度的充实感和满足感。
《炙热》和以往讲女性意识觉醒主题的电影不同，以往解救女性于水深火热的，都是来自外界的力量，准确的说，来自外界男人的力量。等待外界的力量实施“拯救”其实是一种奢望，真正能使自己走出这个黑暗漩涡的，是自我拯救。
冲破世俗的枷锁，重拾生活的希望，不再成为男性的附属品，为自己而活，保持独立的人格，既是拉妮、拉荞和碧琪丽三人的蜕变之旅，亦是《炙热》教会我们的道理。