红楼梦里的妙玉是谁是怎样一人，《红楼梦》中妙玉的结局
作者:韩世泰
(戴玉川、苗宇)
妙玉在《红楼梦》中的作用，自古以来就有争议。后世“厌恶妙玉为人”的人很多。很多读者看完《红楼梦》，羡慕她过于清高孤傲，骂她古怪整洁，说她“太穷爱富，顺应时代潮流”...妙玉骨子里像刘姥姥一样看不起底层劳动群众，“让人觉得恶心，可恶，恶心”。但妙玉的悲剧结局令人遗憾。
今天，我们再次走进红楼梦，一起聊聊妙玉。
(1)你是“金玉”。三岁的Dun 空门妙玉原籍苏州，祖上也是文人士大夫之家。可以说你是一块“金玉”，带着金钥匙来到这个世界。但是，那个爱开玩笑的老头只是让她从小生病，你们家花钱养了很多身体双生的儿子也没用。看来这种破银行消灾的招数是无效的，没有办法。最终，她只能亲自进入空门，在潘翔玄墓寺出家为僧，她的病也才慢慢痊愈。所以妙玉可以算是一个有头发修行的尼姑。
出家不久，妙玉父母早逝。从理想主义的角度来说，可能是妙玉的命太苦了，只有当萨满才能化解。
当我来到潘翔寺时，年轻的妙玉是由扮演先天神数的大师带来的。这在古代很正常。很多被五行得罪的人，会找一个与五行命理互补的人叫“米歇尔·普拉蒂尼”，或者干脆找一些外国人领养收养，这样这个人就安全有保障了。
这里的“认米歇尔·普拉蒂尼”和现代社会一些模特或艺术家的“认米歇尔·普拉蒂尼”有本质区别。首先，古人“认米歇尔·普拉蒂尼”只是为了保命，不像今天的“认米歇尔·普拉蒂尼”有那么多说不出的功利色彩。
所以妙玉的命运从三岁开始，就注定不会太普通，既然逃进了空门，那就要传奇。
(2)她虽是萨满，却独爱庄。她是佛教弟子，但文学上热爱庄子。
在她短暂的人生经历中，佛教文化的熏陶远胜于家庭的潜移默化。可能植根于她幼小心灵的，是佛教的“六净根，四大根空”。可以说，家这个概念在妙玉的脑海里只是一点模糊的记忆。况且这种远离家庭影响的缘分，根本没有亲情友情爱情的概念，也不知道如何在社会这个大家庭中扮演好角色。这就注定了妙玉所谓的清高不过是一种孤傲，自恋，冷漠，冷艳。
而这段童年的经历，却让妙玉无法设身处地为身边的人着想。她所做的一切都以自己的喜好为中心。所谓普渡众生，只是他们师父口中的一句禅语。没有亲眼目睹一切众生的苦难，怎么会有菩萨心肠？同情心呢？
十七岁那年，妙玉跟随师父到了北京，一路奔波，最后住进了西门外的牟尼大院。那年冬天，师父去世了。妙玉想帮凌回老家，师父留下遗言，说不要让她回老家吃穿，让她留在北京等结果...
或许，玩先天数神的师傅早已预言妙玉的命运不会因为逃进空 door而改变太多。也许，这是命中注定的，妙玉也是注定的。
第二年，贾府修建了大观园，为在袁春省亲做准备。此外，王夫人对妙玉的佛教实践印象深刻，因此被邀请进入贾家并住在崔琦寺。
(《黛玉传》，妙玉入贾府)
苗余这个外地人，对贾府的沉浮是如此的迷茫。
既然她对佛学的修炼能让王夫人这个“拜佛者”，说明妙玉对佛学一定有很大的造诣。但原著中用了大量的文字来说明妙玉虽然是沙门，却只爱庄子。
在《寿衣红方群夜宴图》的回帖中，妙玉送给宝玉一张生日卡，落款是:“妙玉外人，恭恭敬敬叩远门。”
她常说:“自汉、晋、五代、唐宋以来，没有好诗，只有两个好。他们说，‘就算有一千年的铁门槛，也要有一个瓦馒头。’”于是她自称“门槛外的人”。还经常被夸:“文学是庄子的好。”因此，它也被称为“怪胎”。
庄子的无为原因和老子主张的完全不同。老子不作为的原因是“反道之运动”。换句话说，为了取得真正伟大的社会成就，你应该遵循规律而不是轻举妄动。老子的“无为”是为了“无为”。庄子之所以无为，是因为幸福只有在一切(包括所有人)都自由的时候才能接近。控制和规则越多，他们就越失去自我，也就越失去快乐。庄子反对礼法，反对一切“普世”的社会道德。
不难理解妙玉所有的越轨行为。作为一个家境殷实的尼姑，她没有众生的善良和慈悲，也无法平等的对待刘奶奶。到了，她暗暗认同宝玉的心。
(3)气质如兰，才华比仙玉更聪慧，资质不凡。博大精深的佛教是大自然和庄周神秘文化培育出来的。再加上尼姑，早年生活，气质傲洁，冷艳无双。可以说是一尘不染。原名“气质如兰，才华比仙更香”。
她精湛的茶道赢得了贾母的欣赏和宝玉、黛玉、宝钗的称赞，和贾春节的琴棋书画一样优秀。只有对生活充满希望，在品味上追求卓越的人，才会讲求茶道，进而掌握茶道。茶是彰显品味的，茶是讲究修行的。
第四十一回，在崔蕊寺品茶，妙玉殷勤待客，表现出一个茶道大师应有的茶道礼仪，这叫禅茶一味。她与贾母的问答之间，有一种“斗茶”比拼的意味:一场茶品之争，贾母说不吃六安茶，妙玉提前献上老君的眉毛；在第二个桶里选择水。贾母问是什么水，妙玉提前选了旧年的雨。在这两轮比赛中，苗雨希望领先于贾母。可见苗雨对贾母做了细致的研究，智商和情商都不是一般的高。
“我看见妙玉亲自捧着一个小茶盘，里面装满了海棠式雕漆，为金云龙祝寿，里面放着一个彩色封面的小铃铛，送给了贾母。””又见妙玉拿出两个杯子...妙玉倒了一口棺材，递给宝钗...妙玉和黛玉倒了一碟。我还是试着把以前每天和宝玉一起喝茶的绿玉倒了...妙玉听了非常高兴，于是她找了一个用九根麻花和一百二十根平竹根雕成十个圆环的大桌子...妙玉捧了一壶，只倒了约一杯下海。”
从这里可以看出妙玉的禅茶道讲究，讲究，什么样的茶具配什么样的人很得体。而妙玉却不能容忍刘姥姥这样的社会底层穷人，连自己用过的茶具都不能从家里拿回来，这就不难被解读为“嫌贫爱富，随波逐流”了。
这么高的智商和情商，刘姥姥为什么不能迁就？刘姥姥至今仍是贾祖居的“上宾”。原因是她从小长期在尼姑，不懂得人情世故。她崇尚庄子思想，为了自己的人格自由，懒得顾及别人的情绪！更何况刘姥姥还是一个不被大观园里所有贵妇少女喜欢的乡下女人！
妙玉所谓的气质，可能就是拒人于千里之外，就是冷，就是不接地气，就是不落俗套或者自恋...
苗雨二十一岁。秋天，贾府视察大观园。中秋之夜，湘云与黛玉在凹晶阁写诗。当他们写下“冷塘渡鹤影，冷月葬花魂”的警句时，妙玉出现，邀请他们到玉殿亲自动手写全诗。他的《寺，鸡鸣稻香村》等句子，透着晨光和朝气的意象，有意翻着项、戴的悲情句子，颇有技巧性，妙趣横生。湘云和黛玉称赞道:“可见我们每天都在争取距离。现在这样的诗人来了，天天去纸上谈兵。”这些描写展现了一个美丽、聪慧、多才多艺、才华横溢的女性形象。
我满脑子都是诗和书，妙玉可能就是这样。
(新旧版本妙玉)
(4)六道僧尼不清净，谁能开普通僧尼？只有在规章制度的严格约束下，他们才能勉强坚持到六。至于干净二字，谁也做不到。在我们老百姓的思想意识里，总觉得只要僧尼不犯淫戒，不贪财，不牵扯人是非，就能算六净。
其实任何人贪物质环境的利益，永远是六不洁，无论是看、听、闻、吃、穿、玩、用，只要有贪的情况，就是六不洁。
从妙玉的衣食住行各方面来看，足以证明妙玉是个和尚，但其实六根不净。从品茶所用的精美茶具和水可以证明妙玉情种暗恋宝玉。
她在与宝玉等贾府主事的接触和交流中，认定宝玉是一个有才华、有悟性的青年才俊，不是一个大大咧咧的人，于是心里暗暗答应；所以，我在崔蕊寺喝茶的时候，我愿意用我自己的绿玉桶给宝玉倒茶。这说明妙玉的《情种》是忍不住的。你想想，刘姥姥用过的茶具是不能带进屋的，她自己专用的茶具是一个男人能用的。这是什么？虽然口头上拒绝与宝玉单独见面，却把那些被精心呵护的红梅当作宝贝送给宝玉；她给宝玉送生日卡，是她内心的告白；见宝玉看棋，她“脸红”；下完棋，邀宝玉同去，暗藏无限心事...
李纨说喜欢玉殿里的红梅，罚宝玉折一枝放在瓶里，还写了一首诗《访妙玉乞红梅》。可见李纨早就看出了他们的感情，但李纨“恨妙玉为人，所以我不理他”，想必是为了看妙玉的笑话，证明她虚伪清高。
四十一回，钟妙玉说宝玉一个人来，不给茶。为什么只有宝玉会折妙玉视若珍宝的梅花？第二次给每个人发了一份。可见妙玉是很爱宝玉的。之前说不送茶是假的，这次发红梅也是假的掩饰。碎玻璃，很明显。
但妙玉毕竟是个有发修行的尼姑，在安唐的寂寞中虚度了青春，就像挂在墙上的琵琶无人弹，雪山中的雪莲无人采，“辜负了红粉楼”。
(5)可怜的小玉，泥潭中的妙玉最后的结局就不必赘述了，但我个人认为她的命运多舛，她短暂的一生，大部分时间都伴随着绿灯黄卷，而她早上过着禁欲的生活，最后播下爱情的种子，她心里暗暗承诺，但她尼姑的身份注定了这段还没开始就已经结束的爱情只能以悲剧收场。
当冰山和雪莲是什么感觉？唉，可惜，可惜，可惜，还有些恶心！
【作者简介】韩世泰，改革开放之初出生的藏族男孩，从教16年，热爱教育，向往诗和远方，热爱文学。现在在兰州新区任教。
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