击鼓出自哪里，佚名《击鼓》

来源|喜马拉雅APP的精品课程《诗经解读》编辑|宁欣怡年轻时谈恋爱，总喜欢听海誓山盟。作为一个文艺青年，我最喜欢的无非是那些千古传诵的情诗。哪怕你是万里挑一，你最喜欢的一句话也是“执子之手，与子偕老”。后来真的读了诗经，才发现这看似天长地久的誓言，其实只是一个永远不会实现的承诺。

其实这首《泰丰击鼓》从头到尾只是一个人的喃喃自语。

人困了，将军白发在哭。《击鼓》其实并不是一首浪漫的情诗。反而是一首反映战争残酷的战争诗。这是一个很久不能回家的应征士兵的思乡之作。虽然对《诗经》的含义有不同的解读，但我认为这首诗的最后两章，看似长泪，实则是将士同归于尽的承诺。

全诗《击鼓》共五章，每章四句。前三章描述的是战场的残酷，后两章不能直接转移到妻子的承诺上，应该是承担上述战场情况。所以，这些千百年来作为誓言的话，很可能不是一个男人对一个女人说的情话，而是一个军人对战友说的鼓励话。诗是最重要的，这里没有过渡。在家乡召回妻子是不可能进步的。

所以，击鼓如其名，是一首不折不扣的战争诗。

自古以来，中原就有很多战役。《傅毅》注:“炎帝无道，黄帝伐之，野鹿流血。”为了更好的生存环境，政治权力斗争，国家不断征兵，轻壮劳力被迫远离故土。他们不知道不断的战斗是为了什么，所以统治者开始宣扬爱国的阴谋。

《诗经》中也有“天下之下，为王之地也？”“领导土地，不就是个王吗？”无非是告诉人民，你需要为你的国家而战，因为这是你的家。

古代打过几次仗？那些年轻人可能从离开家的那一天就再也回不来了。15岁入伍虽然有些夸张，但却是客观现实。古代社会的兵役制度有很多不合理之处，是对劳动人民的残酷奴役，是对人性的损害。但由于地广人稀，这样的战争在一定历史时期是不可避免的。

于是年轻的同志们发誓要携手共进，共进退。故“生死慷慨，子承曰。执子之手，与子偕老”是他们最朴素的愿望。他们都希望能活着回到家乡。就算他们不行，回老家也是好的。

我认为，“打鼓”的核心就是一个“怨”字。痛恨战争让我脱离了原来的生活，抱怨自己无法反抗强制征用，抱怨军人回不了家...许多悲伤的感觉就像这首诗中的眼泪。上一章我们发现，从一开始，就注定是悲剧。

我很富有，但我还活着。对不起，但是我相信它。

我从一开始就知道，最后的结果很可能是我不会活着再见面，这个“生死”的承诺注定是不可能的。清代学者方雨润把原始的《诗经》视为“不思则退之诗”。在时代的洪流下，个人往往很难与潮流抗衡。在个人被压制的时候，这样的战争诗很有代表性。

《诗经》中直接或间接反映战争的诗歌有30多首，其中对战争的态度可以说是两个完全不同的方向。其实这就是官方视角和民间立场的区别。由于《诗经》的创作者既有上层阶级，也有普通民众，所以他们各自控制下的诗歌也呈现出不同的审美风格。

《大雅长武》、《大雅江汉》、《大雅黄易》、《颂》中的一些诗句，多是对统治阶级和上层将领征伐武功的歌颂。但《国风》中的一些诗，如《高峰击鼓》、《汪锋杨枝水》、《秦容》、《龟峰东山》、《龟峰断斧》等。，字里行间散发着浓浓的离别感和厌战感。

以击鼓为题材的战争诗极大地影响了后世战争诗和边塞诗的创作。一般来说，代表人民的都是反战的。所以战争诗大多是阴郁的，比如“我有钱，却不活。”“我不相信你，我不相信你”的歇斯底里的哀号，让人心酸。

一场战争的胜利，无疑是以牺牲士兵为代价的。所以，知道是死，大部分被招募的年轻力壮的劳动者自然互相抵触。但是，如果不服从，死的可能不仅仅是自己。“边庭流血成海水，犹存武帝为战之心”，对于统治者来说，一旦有了大作为，可能就只在乎开疆拓土，政绩卓著了。

关于主播:下海求学两年的华尔街精英，原本是一个迷失在人间的小书童，却不知从何时起，钻进了红尘。他先是踏入裂鸿寺空然后误入华尔街银行做金融。如今，走在中环的脚步渐渐变得从容，夜深人静时背诵几页诗词歌赋，解千世风情。

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