《小姨多鹤》：一出"借腹生子"，折送千万女性的一生

作者:半碗

原创不易，抄袭必究。

《萧炎多贺》是根据作家严歌苓的作品改编的年代剧。讲述了在1945年的特殊时代下，一个滞留东北的女人多赫蒂和她在旧社会几十年的传统家庭的故事。当时只可惜多贺被迫牺牲，装姐姐，装哑巴，成为生育工具，终身得不到自己的幸福。现在回想起来，多贺和小欢这两个女人的生活，都是以“借腹生子”为主线，表现了旧社会中国女性的悲哀。

这是一个真实而荒诞的故事。

1945年，日本战败投降，原本滞留在东北的32万居民开始逐渐回迁。虽然日本兵是战场上的加害者，但普通人回归的结果也是非常悲惨的:居民中的成年男子在最后的战斗打响时就已经被裹进了战场；其余老弱妇孺死在路上或枪林弹雨中，少数妇孺被中国人民接回家，成为& # 34；克雷恩阿姨& # 34；故事的蓝图。

十六岁的少女竹内竹内，在遭到袭击后，逃亡，甚至被贩卖，通过& # 34；借腹生子& # 34；在张家站稳脚跟。这些年来，她和张家的女主人朱小焕从彼此身上获得了力量，从& # 34；针锋相对& # 34；我们到了& # 34；互相救赎& # 34；。

这是一个以时间为轴心的荒诞而真实的编年事件。故事发生在1945年，日本战败投降。多河所在的代郎村被日本军民遗弃，村长要求村里剩下的妇孺全部自杀，美其名曰& # 34；有尊严地死去& # 34；。出于求生的本能，多贺和母亲试图去大连，搭上一艘离港去日本的船。半路上，多贺被土匪抓住，装在麻袋里，运到市场，按重量出售。

她不幸又幸运。土匪误以为昏过去的多贺已经死了，于是恰巧路过的张铁匠老两口把他带走了。老两口见多贺还有一口气，就把它抱回家，好好照顾。

这个普通家庭没有第三代。张俭的母亲动了心思，想让多贺成为一名& # 34；代孕母亲& # 34；，借腹生子，让张家后继有人。

这种想法是过分的，但也符合封建社会普通人的想法:

他们的儿媳妇朱小欢在7月份怀孕了。在去庙会的路上，她意外地遇到了日本追兵。为了保护自己的清白，小欢和同伴的小老婆相继跳下悬崖。她很幸运地找回了自己的生活，但她不能再有孩子了。

这个日本女人的到来正好填补了这个家庭& # 34；纳妾生子& # 34；空缺失。某种程度上，让日本女性用这种方式赎罪也是她们的潜意识。

经过内心的斗争和妥协，张俭和多贺成了好事，生了一个女儿。老张家一直盼着有个男的，于是老张夫妇想尽办法让张俭再和多贺合住一个房间。几经波折，他们生了一对男孩。期间原配朱小焕经历了如何撕心裂肺的痛苦，不得而知。对她最有力的描述是张俭与多贺的初夜。房间里静悄悄的。她一个人在空 room里唱了一段二重唱，接着是令人心碎的哭喊:日本女人毁了她的家。

得知多贺的身世后，张俭后悔自己没有对对方好一点，不自觉地滋生了好感和苦恼。他开始背着老婆偷偷带多贺去看电影，幽会。朱小焕已经意识到他们的感情，但她很无奈:她是一个不能生育的女人，既然她接受& # 34；借腹生子& # 34；这么可笑的事情，现在应该在意料之中。随着新中国的成立和婚姻法的颁布，多贺不能做孩子的母亲了。她只能成为朱小焕的妹妹，让孩子们叫她阿姨。从此，张俭和多贺的关系也就结束了。

在风风雨雨中，多贺有无数次机会离开这个家。在每一个关键时刻，命运总是要面对自由与责任的抉择。在张俭被冤狱，朱小焕瘫痪，大女儿春梅发疯，儿子刚子背叛家庭的时候，多贺放弃了本来可以离开的机会，用自己在国内多年学到的很多品质，比如坚韧、勇敢，让老张的家庭越来越好。

故事的结尾，开始于20世纪70年代。中日建交四年后，多贺收到了家乡的来信。原来***妈没死，可以回国了。最后在小欢的支持下，她放下了所有的压抑，认可了自己的三个孩子。

02竹林里有许多鹤&；朱小焕:生育是时代背景下女性最悲剧的事情& # 34；价值& # 34；。他们减少到& # 34；装饰& # 34；从表面上看，这是一部励志的女性史，生动地刻画了女性在生活中角色转变后的表现。然而在这背后，却是性别冲突和旧思维冲突的集中体现。

在无声的温情之下，有两个女性人物的压抑和无奈:

①旧社会的情感冲突:女人的生育价值决定一切。

朱小焕是张家铭娶的媳妇。悲剧发生前，她和张俭笑着骂着，安静地过着各自的生活。然而，当日军来来往往时，她对外出溜达的执着渴望，导致她永远失去了孩子。这是她心中永远的痛。

张家的老父母一直认为不孝有三，没有皇后。即使没有更多的鹤，如果它们被刺伤脊椎，它们也会为张俭纳妾。对于封建时代的老人来说，这样的想法是可以理解的；朱小焕，因为她自己的选择，让老张一家人死去，这是绝对不可能的，所以她默许了。

起初，张俭非常抗拒，不仅害怕他忽视了他心爱的妻子，而且厌恶竹内的日本身份。然而，他最终选择了& # 34；借腹生子& # 34；。因为在他的认知教育中，传宗接代是一种义务，上升到整个家庭。相比之下，他对小欢的个人感情应该永远放在一边。

这种符合当代背景的荒诞设定，表现了一个不孕妇女内心的悲伤。

那天晚上，小欢可能想到，如果我不能生孩子，我注定得不到老公所有的爱和一个完整的家。

在生孩子这件事上，她只能受封建思想的压迫，放下自我和自尊。

生存的冲突:多贺的屈打成招，接受借腹生子，不过是女人生存的不二法门。

整部剧，多贺赚足了观众的眼泪。日本是母国，不是她的选择；日本人在战场上没有参战，好不容易捡回一条命，却三分被道德绑架，不得不献身赎罪。

出于对张父母的感激和求生的本能，多贺主动提出为张家生一个孩子。

所以，她毫无感情地把自己的纯真交给了张俭。生下女儿后，因为她的身份受到质疑，张俭为了省事把她留在了山里。如果朱小焕没有说服丈夫，多贺只是一台被用完被抛弃的生育机器。

后来，多贺回来了，成了家里的一员。由于身份特殊，她每天都和孩子们见面，却无法互相认出对方。

时代背景下造就的是她在中国的迷失方向。书中提到了多贺的晚年生活。回到日本，她说惯了普通话，跟不上母国的节奏，就成了陌生人。

原来多贺在张家保持着弯腰鞠躬的习惯，接受借腹生子，都是为了换取自己的生存。然而最终她所垂涎的，只是一个女人在悲剧时代想要得到的温暖:没有亲人，她用身体为自己创造亲人，用心灵温暖亲人。与张家的奇遇是她的重生，也是她的另一次& # 34；地狱& # 34；。

两个女人，各有所苦，在多年的坎坷中逐渐心有灵犀，携手共进，成为老张家庭坚不可摧的保护屏障。

未开化的旧时代和封建礼教的顽固不化造成了《怪女孩》中的两个悲剧。看过作品的人都知道，朱小焕和多贺是两个性格灵活，勇于面对生活的奇怪女孩。

朱小焕在了解了多贺的悲惨遭遇后，敞开心扉接纳了多贺，二十年来把多贺的孩子当自己的孩子看待。周围很多人质疑多贺的身份，她想尽一切办法体贴和庇护。

虽然竹林里有许多鹤& # 34；借腹生子& # 34；更大程度上，她渴望生存。但在她的决定中，又不乏对朱小焕处境的爱与怜惜。那些年，多贺彻底明白了小欢内心的顾忌，主动与张俭保持距离，到了晚年，几乎一个人撑起了整个家。

朱小焕告诉多贺，不要退缩，再难过，凑合着还有希望。多鹤让朱小焕知道，与人打交道，不仅有这种逆来顺受，还有毅力和反抗。

两个女人在相处的过程中，逐渐走向相互救赎的道路。

造成他们人生悲剧的并不是遭遇，而是封建礼教的观念存在于未开化的旧时代，难以靠自己冲破枷锁。

在旧时代的背景下，妇女的地位是& # 34；从属关系& # 34；。最女性的丈夫，他们有结婚和离婚的权利，甚至可以随意拿女人当礼物& # 34；礼物& # 34；其他人。

就像甄嬛传开头说的，还未入宫的沈眉庄被问读过什么书，养母提醒她只看《女德》《女训》。在封建社会，伦理思想根深蒂固。男人压迫，贬低，甚至鞭笞女人，这是很自然的。

在这幅作品中，许多鹤过去常常跪在扶手上，以表达旧时代妇女的方位。

连朱小焕这种敢跟老公打野的东北大姑娘，都反驳不了公婆找老公& # 34；婚外情& # 34；要求。

她只能在旧思想的催促下做出自我牺牲& # 34；正确的决定& # 34；。

在上个世纪40年代，人们不遗余力地发展文化思想，人们所延续的东西几千年不变& # 34；男人比女人优越& # 34；、"不孝有三，无后& # 34；。

多可怜啊。

不要高估枷锁，不要低估自己的人生。时至今日，仍有人用生育能力和地位来决定女性的价值。

在我们同情《多贺阿姨》中两位女性的悲惨遭遇的同时，也有很多当代女性进入了她们悲剧的漩涡。

其实封建思想的枷锁已经一步步被打破了，远没有我们想象的那么可怕。在我们的现实生活中，是否选择听天由命完全取决于我们自己。

至少，当你遇见渣男的时候；当你选择丁克；当你被虐待时，不仅仅是& # 34；逆来顺受& # 34；一种选择。尊重和认可，不能只靠& # 34；牺牲& # 34；为了得到。

良好的品德是现实生活的基础，自尊自爱远比什么都重要。最终，生活是一种独立的选择。

这大概是除了温柔和坚韧之外，萧炎多他想给我们的另一份礼物。

结束

作者:半碗，只吃半碗减肥的老可爱。