《小姨多鹤》用一个“借腹生子”的故事，讲述强烈的个体生命意识

在众多中国作家中，严歌苓一直是一位多产且备受推崇的作家。“她的文笔有她自己的灵魂。既是对人性的冷透，也是对生命的炽热热爱。”

《多贺阿姨》是严歌苓写的一部传奇小说，时间跨度长达几十年。讲述了一个抗日战争后滞留东北的日本女人竹内多和与中国一个普通家庭三四十年的情感纠葛。

从表面上看，这是一个“借腹生子”、“传宗接代”的故事，但故事背后却折射出对“人”生存的道德关怀和对人性的深层思考。

在这部小说中，严歌苓以个人生活与民族国家的矛盾冲突为故事背景。通过多贺个人生存体验的书写，我们看到了高于政治意识、阶级利益和一切乌托邦的强烈的个体存在的生命本真感。

剧版多贺

高贵的生育工具——曼多赫

萧炎二人组的故事始于第二次世界大战结束，以日本无条件投降告终。面对日本的战败，滞留在中国的日本国民开始集体自杀，逃往日本人在中国东北炮制的满洲国。

16岁的日本少女竹内多和在看到亲人一个个死去后，没有选择自杀。相反，她选择在死亡的夹缝中生存。为了躲避苏军士兵，多贺在国内遇到了民团，被民团抓住装进麻袋，以一毛钱一斤的价格卖给了张家。

当生命的尊严和存在的安全成为选择题时，只能二选一。多么痛苦的选择？一个无处栖身的孤女，必须在身体和精神上承受巨大的屈辱和痛苦。而多贺却牺牲了生命的尊严，选择了平静的生活，这无疑是多贺生命韧性的体现。

张家是东北的一个普通家庭。朱小焕，她的儿子张俭的妻子，因为日本的入侵失去了她的孩子和终身的生育能力。“不孝有三种，最后一种最大”。为了满足父母“给张家上香”的愿望，不得不与多贺成为名副其实的夫妻，但他既没有与朱小焕离婚，也没有与多贺结婚。在张家，她只是一个没有任何名分的“日本人”。

然而，作为中国人民的“敌人”，多赫蒂的身份注定了她在张家的不幸。

敌国孤儿在中国就像“过街老鼠”。甚至她的“丈夫”张俭也因为她的日本身份而讨厌她。但他并没有抱怨。她只是默默无闻，尽她所能让自己的生活尽可能精致。

她坚持每天给丈夫洗袜子洗鞋子，晚上睡觉前跪在地上洗脚，洗家里的破布，把家里的东西摆放得有条不紊。.....

然而，多贺的所作所为并没有得到张家的认可。张家的本意是“生了她就把她扔出去”。于是当多赫所生的双胞胎长到半岁时，张俭带着孩子出去和多赫玩耍，并借机无情地抛弃了多赫。张俭的弃子，暗示着多赫蒂已经完成了张家“代香”的重任，她那工具般的“子宫和乳房”已经无用武之地。被遗弃的鹤一度想过走开，但她对孩子的关心让她在一个月后回到了家。

许多鹤为张俭生了三个孩子。在那个特殊的年代，很多日本鹤都要消失了，于是很多鹤就成了孩子们的阿姨，而张小环就是孩子们的妈妈。在这种身份和称谓错位的背后，多贺扮演了30多年“妈妈不是妈妈”的尴尬角色，遭受了作为母亲的不公平待遇。

这种不公平的待遇不是张家的责任，也不是孩子的责任，而是时代和历史的责任。多河的悲剧是战争造成的，人们因为战争而受苦。

边上有很多鹤，像一头负重跋涉的牛，在人生的坡道上默默攀爬。在小说中，我们经常读到有多少吊车扛着沉重的木桶或帆布工具包，低着头艰难前行。这个形象直观的表达了这个任务的内在精神。

这种隐忍的人生态度，让多贺从容面对一系列悲剧，让我们感叹她的不幸，也不禁为她点赞。作为一个人，她宽容、坚韧、善良的本性超越了民族国家的界限。

作为历史长河中的一个小人物，多赫金用自己的方式赢得了张家及其子女的尊重和爱戴。