古代寡妇怎么生存，寡妇如何泄欲(古代寡妇的性生活)

当我们想到古代的时候，我们会想到封建主义和传统。那么古代的寡妇或者女人是怎么发泄欲望的呢？今天，边肖将告诉你古代寡妇发泄欲望的五招。让我们来看看。

第一招，欲望转移，就是把对床的欲望转化为对创业的欲望，从而获得个人的满足感。

据史书记载，先秦时期有个有名的寡妇叫青，丈夫早逝，独自掌管家业。按说，在那个年代，寡妇再嫁是被社会允许的，但寡妇清并没有再嫁，而是极力压抑自己成功实现了欲望转移，苦心经营丈夫的矿业，积累了无数财富，成为一方首富，甚至“拥有万千仆从”。就连历代的第一个皇帝秦始皇也非常重视她，为她立碑，尊称她为“处女”

无独有偶，清朝乾隆年间，一位寡妇采取欲望转移法登上富豪榜。据《高密县志》记载，高密县寡妇傅山在乾隆年间守节31年，“理家成功”，使“家业为原处五倍”，成为远近闻名的富婆、女强人。

第二招是以毒攻毒，即通过自残获得痛苦，抵消欲望的空不足，实现形式上的宣泄。

在明清野史中，我们经常可以读到这样的文字。寡妇们经常剪掉她们的头发和手指以显示她们保持节日的决心，这在当时被人们所称赞。比如《广州府志》曾经记载了一件发生在明朝嘉靖年间的事情。寡妇李被“包房”多年(多年注意)，家人常怀疑她与邻村男子有染。在一次家庭会议上，终于对李发火了。她伸出手让大家看，大家都傻眼了。原来十根手指都被切断了。

其实这些文字记载明显是出于宣传贞节观念的需要，没有从人性的角度去理解寡妇的痛苦。这个李一天没断十根手指，用痛苦来发泄欲望也不是她的发明。早在春秋时期，魏国有一位名叫邱的寡妇，她用刀子割破自己的大腿，然后“吐出来”来发泄她灵魂深处的孤独。现在很多女生感情失败后喜欢用烟头烫胳膊，大概也是这样吧。

第三招，冒着生命危险再婚，找个合法老公。

之所以用“冒着生命危险”这个词，是因为古代寡妇再嫁属于非主流。尤其是宋朝以后，进入明清时期，寡妇们更是要为自己的生命而战。一旦再婚不成功，他们将面临淹死在猪笼里或被活活打死的命运。比如明朝景泰年间，河北有个寡妇试图再嫁，家里人以此为耻。宗主带领族人“合群打死”，极其残忍。寡妇也有再婚成功的例子。例如，在清朝乾隆年间，陕西寡妇杨收买了族长的妻子。在枕边风的影响下，族长大人终于大发善心，同意杨与村里的鳏夫李复婚。

寡妇再嫁在开放的唐朝并不难，但在明清理学盛行的年代，确实比登天还难。所谓世上无难事，只怕有心人。她们想尽办法寻找可以托付终身的男人，在家庭中上下活动，赢得同情和支持，最终实现合法再婚的目标。据巫溪县志记载，有个寡妇叫齐，公然违反《礼记》中“寡妇夜不哭”的教条，经常在夜间大哭大闹，弄得邻居不得安宁。婆家很无奈，只好问她到底想要什么。原来，齐王和家奴有染，当即提出条件，只要让她嫁给，她就算了，否则就继续打。于是，一场合法的婚姻诞生了。

第四招，奸淫偷人，和野男人聊以解饥解渴。

寡妇偷人，在古代并不可耻。其中有些，就像今天的花边新闻，经常被好事者用文字记录下来。《清稗笔记》里有这么一件事:秀才赵荣江被聘到东城寡妇陆家里教书。

一天晚上，赵荣江正在读书，鲁敲门说:“先生一个人睡，很寂寞。这是一个美丽的夜晚，所以让我和你一起睡吧。”不管鲁的行为是否道德，她表现出的是一个正常女人对性的渴望，这是当时大多数寡妇强烈的性需求的有力见证。

但是，就像《水浒传》中的潘金莲和潘巧云，丈夫和寡妇偷人是有本质区别的。前者应被归类为好色和谴责；后者真的很无奈，应该容忍。