余华《活着》介绍，余华的作品《活着》的故事情节

小说先看，电影后看。整体来说，电影拍摄中截取了很多片段，电影中删除了很多小说中的情节，按照影评人的说法几乎是漫画。小说《活着》是作家余华的代表作。且不说小说本身的内容，仅仅是小说的序言几遍，也是值得反复阅读的。

正如作者在1993年7月27日中文版的序言中所说，“写作过程让我明白，人是为了自己而活着，而不是为了活着以外的任何东西。”当我第一次读小说时，我不明白这句话的意思。刚刚在书上看到，一个垂死的老人在跟人说他这辈子所有亲人的死，然后他活得没有悲伤也没有欢乐。就当一个普通的故事。

97岁还在工作

这个故事充满了老人的快乐和痛苦，然后他活着，或许叫做没有质量的活着。直到有一天，我才明白活着意味着什么，这是作者反复强调的。

“在我们中国的语言中，活着充满了力量。它的力量不是来自于呐喊或攻击，而是来自于忍受，忍受着生活赋予我们的责任，忍受着现实赋予我们的快乐与痛苦，厌倦与平庸。”同样是在2007年写的序言中，余华写道:活着的财富让我相信，生活属于每个人自己的感受，不属于任何人的看法。"

幸福是很难定义的，尤其是当一个人深深相信某种形式是命运的显现，他很容易错过眼前的幸福。做一个追风筝的人很好，但如果追不上，就要选择适时放手。就像鲁迅笔下的祥林嫂，把丧子的不幸传了一辈子，成了苦水中的女人。在生活中，傅贵是一个接着一个的，偶尔交织在一起的快乐成了一个痛苦和另一个痛苦的分界线，这不是很不幸吗？你快乐过吗？有过。和亲戚们朝夕相处，傅贵感受着做人的快乐。在庆幸自己还活着的过程中，傅贵将过去的悲伤转化为自嘲，然后继续前行。这种感觉不一定是我们所描述的乐观或者哲学，而是他在无常的命运面前所学会的平淡和悲伤。在命运捉弄的尽头，傅贵没有什么可失去的，但他的心里没有波折。他只是面对生活的平静。他依赖他的同名奶牛。他跟它说话开玩笑，就好像牛能听懂一样。为牛弹琴充满了士子寻知己的愤懑，而傅贵则以坎坷的方式开始了他精力充沛的一天。

生活中没有什么是标准的，给自己定一个标准无疑是给自己压力。这样看来，好像有些佛家的说法，“人世间无定法，而后知违法；天下事未完，何不顺其自然？”不给自己设定希望，永远不会失望，但还是要有负责任的人生态度。没有标准就是不要给自己的生活定框框，不要盲目的和别人的生活比较，别人家什么都好。其实我们能看到的只是表面，人生就像一场旅行，其中的苦，不是外人能理解的。

在人生的路上，你所能看到和得到的，无非是那么几样东西，远没有你年轻时的无限想象和可能。不是生活真的对成年人很残酷，而是你特别喜欢少年。只不过是走着走着很难，有些风景早已视而不见，有些繁华已经失去了色彩。正如张爱玲所说，“对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是弹指间的事，而对于年轻人来说，就是三年。我们背负着生活中的一切，然后努力前行。最终，原本鲜活的生命色彩渐渐变成了黑白。

《活着》讲述了很多人从生到死的故事。傅贵是他们生命形态的见证者，包括掉进粪坑窒息而死的傅贵的父亲，因有钱没心没肺而被枪毙的龙儿，因石油耗尽而老死病死的傅贵的母亲，难产而死的女儿夏风，因吊车失误被两排水泥板夹住的傅贵的女婿，因佝偻病而死的妻子贾珍，因吃豆子而死的孙子苦根。傅贵在生命的最后时刻仍能和牛谈笑风生。“老人黝黑的脸在阳光下笑得很传神，脸上的皱纹欢快地游着，满是污垢，就像一条满是田地的小路。”他会给人讲他的生活，平静而认真，仿佛在讲别人的故事。我们能说这样一个经历过风风雨雨的人不配拥有幸福，或者说他很不幸，这就是他的人生吗？

活着，努力地活着，永远不死，哪怕人天生就是要死的。如果你活得不够光鲜，你就不配活着。造物主从未剥夺任何人的幸福或获得幸福的机会。人总是在挣扎中失去自己的正常状态，就像庄子在得知陪伴他的妻子去世后，在鼓里唱的那样。“生死有命，气的形状在变。天地如巨室，为大同而歌而泣。”

在这个信息发达的时代，我们接受了很多生活方式，足够的生活资本，孕育了足够的生活感受，积极的，消极的，也谈了很多迷茫和焦虑。正是因为选择多，我们才会迷茫，才会焦虑。如果只有一条路可以选择，那就义无反顾的往上走；然而我们面对的是一条四通八达的路，但这条路也是可以完美模拟和精算结果的，于是原本是一条自由的人生路，变成了一段计算得失的纠结之旅。

没有什么是生活的标准，不是说要放弃改变。生活的常态本来就是自由和希望。自满只是一种强迫。我们能做的是一种积极性。麻木不是人应该选择的方式。即使在《活着》中，傅贵一家仍然在追求生活的幸福。颓废或者抑郁只会蜷缩在黑暗的角落里，永不见天日。