泥娃娃鬼故事，泥娃娃儿歌诡异
胡彦云
“泥娃娃，泥娃娃，泥娃娃。有眉有眼，眼睛不眨。泥娃娃，泥娃娃，泥娃娃，也有鼻子，也有嘴，嘴巴不会说话……”
我从小就不喜欢听邓丽君的《泥娃娃》。每次听的时候，从曲调到歌词都觉得很奇怪，让人浑身不舒服。后来，我成了推理小说的创作者。当然，我或多或少接触了一些悬疑或超自然的话题。我发现有相当一部分网友把这首歌列为“恐怖儿歌”，编造了一些令人毛骨悚然的故事...当然，无论是这首歌的词曲作者还是邓丽君本人，在创作和演唱这首歌的时候，都没有那么多悲伤或吊诡的“幕后故事”，而是“泥娃娃”
1、绑在奇怪东西上的“绑娃娃”
“我两三岁的时候尝过四五个孩子，穿着花花绿绿的衣服，和玉玩，都叫玉做哥哥，好像很恩爱。再久一点，就全没了。”
这段话是清代著名学者纪晓岚写的。他在《岳薇草堂笔记》中写下了童年的一段经历。当他两三岁的时候，他经常和一些穿着五颜六色衣服的孩子一起玩，他们把他当成小哥哥。但是当他们长大后，这些孩子突然消失了。纪晓岚去问他的父亲孩子们去哪里了，他的回答是:那些不是人，而是一些泥娃娃。
岳薇草堂笔记
纪晓岚的父亲纪说:的“前母”(即其父纪的第一任妻子，非的生母)一直没有生过孩子，所以让倪欢“把彩丝当庙里的泥孩子”放在卧室里，不仅给他们起了个外号，还“天天喂水果饵，跟喂孩子没什么区别”。夫人去世后，纪荣树下令将这些泥人搬出房间，埋在后院。后来我怕他们闹。我想把它们挖出来扔在别的地方，但时间太长了，我被“迷住了”。
这种绑娃娃的习俗在中国古代非常流行，尤其是在直隶，绑回家的泥娃娃不一定能帮助延续香火，但有时也会带来麻烦。清代学者李清臣在《醉茶·聊斋志异》一书中写了这样一件事:“天津有一种风俗，没有继承人的女子，把一个泥娃娃带回庙里，让塑工捏成一个婴儿，叫做孩子。”一个女人拿回一个这样的泥娃娃，供日常使用，就像一个真正的孩子一样。有一天，女子回娘家，把泥娃娃留在屋里，没有按时提供食物和饮料，“我听到孩子在房间里大声哭。”家人一听，都吓坏了，不敢进屋查看，只敢开窗偷看。“这是一个泥娃娃。”
清代学者曾衍东的《小豆棚》，讲了一个“把娃娃反着绑”的故事。淄博镇一位姓郭的女子，结婚后得了重病，“不久就去世了”。她丈夫很伤心，哭了。“过了几天，丈夫一个人呆着，忽然看见妻子领着他进来，化着华丽的妆，比活着的时候还要华丽。”丈夫又惊又喜，把她搂在怀里。“看她有说有笑，很亲热”，于是忍不住善良起来。之后，丈夫把自己的想法告诉了妻子，这让他异常难过，妻子对他也越来越温柔。之后郭家人每天晚上都会来，凌晨就把她的衣服拿走。唯一奇怪的是，她的衣服“会做纸折”。过了一个多月，家里人发现这种情况，认为是偷偷摸摸。他们想尽办法赶走它，但都以失败告终，只好让他们两个继续幽会。一眨眼的功夫，丈夫发现妻子腹部肿胀，怀孕了。我不知道发生了什么。他老婆对他说:“我要去泰山，回不来了，但是我怀了你的孩子。生完孩子，我应该送给你。”然后走了，从此变得沉默。第二年，丈夫一天晚上醒来，心慌。他一摸，原来是个泥娃娃。
红小豆棚
二、“骷髅宝宝”变成红毛怪
除了“绑娃娃”，还有纯粹为了娱乐而买的泥娃娃，也会引起奇怪的事情。如民国学者柴所著《梵天录》中记载，当时南京花牌楼以南有一户余家，姓白。家庭人口不多，但房子很宽敞。一天晚上，白的小儿子坐在书房里复习功课，突然看见一个明眸皓齿的年轻女子，丰满迷人。少年以为家里没有这个人，顿时百思不得其解，但又被她的美貌迷住，结结巴巴地说出了原因。"那个女人用欺骗的方式回答了这个问题，并且用下流的话戏弄了她."当少年心烦意乱时，他和房间里的女人在一起...“自然，他每天晚上都会来。”可是家里一直没有人知道这件事，只看到少年们渐渐变得黄瘦。
《梵天·鲁聪·鲁》
终于有一天，男孩的妈妈问他怎么回事。他不敢作弊，说了实话。***妈说你一定是被妖怪缠上了，就教他怎么对付。当晚，女子又来了，刚脱下衣服，少年就抢了过来。"门外的仆人吹响了金笛，点燃了鞭炮."女人吓坏了，裸死了。早已埋伏在门外的家属一拥而入，少年给他们看他拿的衣服，原来是一把泥。“众人惊愕，夜不敢寐。”第二天，一个仆人在班里看到一个总是穿着花花绿绿衣服的泥人“突然全裸”，他就告诉大家，“所有人都意识到泥人被扔坏了”！从那以后，我再也没见过那个女妖来。
泥人之所以能这么搞笑，是因为在古人眼里，他们自有道理:“把东西盖得太轻了才奇怪，觉得奇怪才奇怪。更何况工人专心工作！”但有时候，虽然制作人不吸收，但使用的材料不合适，也会发生意外。《醉茶》中记载，一个村民从市场回家，路上遇上暴雨。路边有一座古墓，他躲在纪念碑下。“看见土里有骷髅，就捡起来玩湿泥捏成五官”捏成泥娃娃。仅此而已。碰巧村民们平日里经常恶作剧，把从市场上买来的枣和大蒜塞进泥娃娃的嘴里。雨停后，他把泥娃娃放在墙上的一个洞里，然后离开了。几年后，邻村突然出现了一个鬼，浑身红毛，每天晚上都飞进村子，追着村民喊:“枣好吃，蒜太辣！”“它追的每个人都得了重病。每个人都害怕。做骷髅泥人的人听说后，很惊讶地说:“是我做的泥人吗？”于是他来到了那座避雨的古墓，“他看到的东西还在洞里，两颊红发，头发蓬乱”——和红发怪物一模一样。于是村民们就毁了它，怪罪它。
第三，给“木娃娃”留疤
不仅是泥娃娃，古代笔记中的“木娃娃”也能让人目瞪口呆。
清代学者玄鼎在《夜雨秋光》中记录了一个故事。有个年轻人叫竹梅子，二十五岁，没文化，整天赌博，除了喝酒。“人越来越尴尬，人人唾弃，但饮博不变。一天，他加入了一个强盗团伙。他虽然没有横刀杀人的勇气，但有翻墙打洞的本事，所以被土匪团伙“雇佣”了。他的任务是，每次抢劫，他负责进入目标的家中查明真相，如果安全，他就开门让别人进来。
夜雨秋光录
“夜静，听村转三更。”强盗们坚守自己的阵地，涌向一个偏僻的村庄。我发现这个村子里没有灯，左右都是石头和沼泽，但是有一个大房子用房子连接着，我就派姐妹们进去打听。姑娘们翻过几堵墙，直奔里间卧室。他们发现“所有的房间都是黑暗的，但当西翼的窗户关闭时，灯是亮着的”。他走过去用唾沫蘸了蘸窗上的纸，捅了捅，往里面窥视。我看到房间里有几个女人，其中一个抱着一个大约一英尺长的小娃娃睡觉。娃娃“洁白如雪，如玉，呱呱叫个不停”。哄了他好久，三个女人才睡在一起。
看到姑娘们都是女的，就出了大宅，跟劫匪说，他们觉得今晚可以抢钱和性。他们兴高采烈地冲进来，却一声不吭。姐妹俩一直等到东方发白，也没见她们出来。我以为他们一定是一个个受益。他们不禁充满了嫉妒。他们爬上墙外的大树，朝里面看。他们惊讶地发现所有的强盗都躺在院子里，被斩首了！他被吓得魂不附体，无法后退。过了一会儿，他看见房子的门开了，女人们走了出来。他们一边走，一边笑着说:“恶贼平白来送死，要亲手埋葬。”然后他们把劫匪的尸体抬出来埋在南岗头。女孩们又气又恨，认为房间里只剩下一个小娃娃，还不如杀了它为同伙报仇。“我翻墙过去，捡起地上的刀，跑进绣轮里。”一看，雪白的娃娃还在睡觉，我就用刀把它一分为二！谁知砍起来的声音就像砍木头一样，“看着它，用木头雕出来”！
姐妹俩大惊失色，转身就逃，却把他堵在门口，绑在柱子上。有人认出他是“市场上的流氓姐妹”，拿出一把刀刃像纸一样薄的刀，把他的裤子脱了。姑娘们痛得晕了过去，女人们笑着说:“那才像个真姑娘”，然后就把他赶出了村子。姐妹俩回家后告诉了政府发生的事情。政府派了一个捕快，带着几百个营，回到老地方。“然后山寨都没了，烟也散了。”他们只发现草丛里有一个木雕小孩，木头中间有一个旧刀痕...
无论是泥人还是木人偶，之所以在古代的笔记或奇异的传说中激起邪气，甚至在今天，还会让人偶尔听到他们仍然认为自己与众不同，并不是因为“事情太简单太有人性，陌生感就够了”，而是因为心理上的“恐怖谷效应”，即当任何拟人化的物体与真人的相似度达到临界点时，都会引发人的紧张和恐惧，尤其是涉及到儿童玩具等东西时。孩子本来就给人一种天真无邪的形象，所以当“拟人”触发恐怖谷效应时，就和原来的形象形成了巨大的反差，往往会让人觉得特别狰狞和邪恶...知道了这一点，我们就可以看到，无论是泥人还是泥人，都是奇怪的，只是在我们的心里投下了一种奇怪的感觉。老话说“是鬼，是感物，是鬼。”
责任编辑:顾铭
校对:丁晓