八仙的传说有哪些，八仙的传说百度网盘

民间广为流传的道教八仙。关于八仙的名称，明代以前有不同的看法。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙，所列神仙不一。明代吴元泰《八仙东游记》界定为:铁拐李、钟离权(韩中立)、、、张、曹国九、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

历史渊源

八仙的传说起源很早，但有许多版本的人物。例如，淮南八仙指的是帮助西汉淮南王刘安撰写《淮南子》的八仙。淮南王是个好神仙，仙丹，后人传他为神仙。八仙在淮南的理论可能与此事有关。五代时，道教画家在蜀中画过，有荣成功、李二、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八柏、范长生和先生。

今天的所谓八仙，形成于元代，只是人物性格不同。

到明代吴元泰撰写《东方八仙游记》时，铁拐李等八仙过海的故事已日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。

八仙起源不同，时代不同。初唐道士张果最早出现在《史记》中，是一个真实存在的人。五代宋初，有关吕洞宾的神话故事非常流行，这有助于道教内丹术的传播。到了宋代，“中金鹿单刀”广为流传。

全真教兴起于金元时期。为了回应民间信仰和传说，宣传其教法，钟离权和吕洞宾被提升为北方五祖。

民间传说、戏剧对话等。与道教神仙互动，八仙的故事流传甚广，内容丰富。

吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称他为吕祖。各地道观，尤其是全真道观，祭祀层出不穷。

"八仙过海& # 34；，道家奇闻之一。"八仙& # 34；一般指、韩中立、蓝采和、张、何仙姑、、韩湘子、曹国九等八仙。相传有不同的乐器，如的铁棒、韩仲的鼓、张的纸驴、的长剑和笛子管、何仙姑的竹盖、韩湘子的花篮、曹国九的玉盘和蓝彩鹤的大板。他们随身携带的仪器各有妙用。

在中国历史上，有许多关于八仙的文学和艺术作品。甚至在旧时新娘结婚时坐的轿子里，在印刷的蛋糕上，我们都能看到不同的、生动的八仙形象。青花瓷瓶出现在明代，图案以西王母为中心，也有八仙庆祝生日的场景。在民间，有一种人们非常喜爱的八仙桌& # 34；方桌& # 34；。这些都表明八仙在人们心中有着深远的影响。

八仙渡海是八仙的一个精彩故事。明代吴元泰的《东游记》对此有生动的描述。写八仙字有利于打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起去了东海，只见潮水汹涌，海浪惊人。吕洞宾建议往水里扔一样东西来展示& # 34；《阿凡达》& # 34；路过。其他神仙响应吕洞宾的建议，把他们的法宝扔在水上，然后站在法宝上乘风破浪。后来，人们用这个轶事比喻那些依靠自己的特殊能力创造奇迹的人。

民间广为流传的道教八仙。关于八仙的名称，明代以前有不同的看法。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙，所列神仙不一。明代吴元泰《八仙东游记》界定为、韩中立、张、何仙姑、蓝采和、、韩湘子、曹国九。从那以后，没有任何改变。

道教形成之前，汉代淮南有八仙。

《艺文集》卷七十八引《神仙传》:“汉南王刘说神仙的故事，三卷称“鸿宝万笔”，论其变道，故巴公为夷王，赐丹经三十六水方。”

(1)《抱朴子内篇仙药》说:“从前八仙各取一物得卢希安。几百年来，它是天神和金液的结合体，但它太清楚了。”(2)《抱朴子佚文》云:“吴被录为八人制淮南王安。他一开始是个丈夫，但什么都不懂，转眼就成了少年。”③根据高邮对淮南鸿烈的解释，淮南八王为:苏飞、李尚、左雾、田友、贝勒、毛贝、吴蓓、金昌。④《神仙传》卷四刘安说:刘收天下道士，“欲学道者八人，皆白眉。”安楚不想见他们，但最后八个人都成了大概十四五岁的男孩子，安奈走得不够，招呼他们。八公声称:“我可以独坐而致风雨，立云，画地为河，捏土为山；一人可崩一山，塞一深泉，聚虎豹，召龙，奉鬼神。一个人可以是分形的，容易看，坐存，死亡...一人可踏云步，渡海凌波，呼吸万里；一个人可以入火不烧，入水不湿，失刃不冻，冬不寒，夏不露汗；一个人可以千变万化，随心所欲...一个人可以防灾，克服各种伤害，长寿；一个人可以炸泥炼金，炼铅炼银，水炼八石，...浮在太清之上。“⑤刘安与八公成仙后，人传八公与刘时，将药留在中庭，鸡犬舔之，皆升天。这就是“一人得道，鸡犬升天”这个典故的由来。

到了唐代，淮南八仙的故事还在社会上广为流传，文人的诗词大多以此为典故，说神仙长生不老。武则天在《圣贤太子碑》中提到了“淮南八仙”。⑥《益州实景大师》鲁碑，自诩“八仙之术”。⑦此后，八仙的传说发生了变化:先是李白、何、崔宗植等八位诗人、词人在饮酒中被称为八仙。《历代真仙镜》卷三十七《李白传》云:“公(指李白)是个浪子，嗜酒如命。唱歌时反复叫东山、何张之、崔宗志，为八仙而游。”第二个是蜀中的八仙。宋代郭在《画谱》中记载，唐末道士张曾为画像。⑨:“蜀主孟昶生日，突然有人捧着苏青画的真身作为礼物送给蜀主，蜀主主观，叹曰:‘无神仙之能，不可写神仙之质。’所以我给了你。注:“八仙、阿利、荣成、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八百、长寿仙、葛永贵。”AB《太平广记》卷214引自野人八卦的引文相同，只是“阿利”是“李记”，“葛永贵”是“葛永乾”。宋元之际，八仙理论又发生了变化，逐渐形成了今天在民间流传的八仙。这种变化与金元时期全真教的兴起有关。在全真道崇拜的北方五祖中，和，钟和吕二仙在故事中占有重要地位。《道藏》包括《钟繇讲道集》，宋元时期流行中金鹿丹道，在社会上有较大影响。南宋李健的《玉溪紫丹经略》以《杂元仙图》为序，列出了钟繇的世系。第一代钟离权传到了吕洞宾，后来又传到了吕洞宾，包括曹国九、何仙姑、李铁怪。

这说明中金鹿单刀的兴起与元明八仙故事的形成密切相关，后者的许多原型来源于前者。清代赵翼《玉琮考》第三十四条“八仙”指出:“据《太平广记》、《仙如镜》等书，列有神仙踪迹，八仙是谁并不重要。胡应麟说大概始于元代。王重阳当红，以李中为正阳，董彬为春阳，何仙姑为春阳弟子。故展转附会，成名云。”公元翟浩的通俗编也说:“元人的杂剧，如马致远的岳阳楼，范子安的竹船，顾子敬的城南柳，都叫八仙，是俗画之七，何仙姑除外...始于元代，有什么好怀疑的？“AE元代八仙的名字不一样，比如有的没有何仙姑，但有更多的神仙；有的没有张和何仙姑，却有冯和宣。直到明代才普遍定型，但也有一些不同意见。根据道教记载和民间传说，八仙的“事迹”如下:

铁拐李，又名李铁拐。相传他叫李宁阳，或洪水，小字称“李孔穆”。

在混元仙派的地图上，他被称为吕洞宾的弟子。

袁岳的百川杂剧《吕洞宾渡铁拐李越》也持此观点。《历代神仙镜》载:李宁阳自老子、万秋游华山，对弟子说:“游魂七日不归，我就死了。”不料弟子因母亲病危，提前焚烧了母亲的尸体，让她孤魂野鬼无依无靠，附在林中一个快饿死的乞丐身上，变得极形？？充满事迹，是真正的不同阶段的仙女。AF后，被视为东华祁阳祁园帝。铁拐李生来有脚病，西王母开导仙人，封东华教主，赐铁拐杖。在文艺作品中，铁拐李的形象通常是拄着铁拐杖，拎着葫芦，周游世界，解决人民的困难。道教名山崂山流传着“铁拐李投葫芦”的故事。崂山的“金液泉”、“酒缸”等名称，据说是因铁拐李葫芦中溢出的酒而得名。

韩仲礼，名钟离权，被全真道尊为“正阳祖师”，被视为“北五祖”之一。《道藏》有三卷，灵宝必发，钟离权著，吕延川著。还有一些钟离权写的经典作品。他的事迹在《宣和朴树》和《宋史》中都有记载。据《仙人身镜》卷三十一及历代道教记载，他的道名为河姑子、正阳子一号、方云先生。生而异相，强仕而为将军。后来，他改变了对道的看法。一个老人“赋予了他长生不老的真诀，红玉玺，金灵，金丹之火，龙族剑法”，他从此明白了其中的奥妙。后来，吕洞宾被上帝召唤离开了。他和吕洞宾的《游仙之道问答》是施坚武作为钟繇的传教士编撰的。

“宋钦宗靖康初名正阳真人，元六年(1269年)正月，授正阳为开悟传道真君子。”AG钟离权自称“天下散”，他的艺术形象是一个手拿扇子、大腹便便的胖子，以此来突出他的散仙风范。

张，道教中称之名，出自唐代道士之手。

据《唐新语》十年:“张先生隐于衡州支山，往来汾津。当时就说他有长期秘技。”唐玄宗迎他入宫，对他更加重视。他自称“丙子同年生”，曾担任姚的助手。

“善胎息，数日不吃。”玄宗被封为“印青光禄大夫”，他还被封为宣彤先生尸检后。啊，旧唐书中的《张果传》与此相似，只是有更多的神异事迹。中唐以后，关于张果的传说日益增多。《太平广记》卷三十引《明太祖杂记》、《宣石录》、《神仙传》曰:果“常骑白驴，日行数万里。休息的话会重叠，厚如纸，放在毛巾盒里。拿了就当驴了。”

此文亦见于《三孔仙人》卷十五引《高路传》，是张倒骑驴形象的雏形。何仙姑据《史记·神仙本纪·陶本纪》卷五和《历代神仙本纪》卷十四说:

“广州增城县何太的女儿，唐朝皇后时住在云母溪。1945年，有一天晚上梦见上帝教我吃云母粉，发誓不嫁。我经常去山顶旅行，我的旅行就像飞一样。.....在唐中宗京龙，天空在白天升起。”关于何仙姑，书中有很多不同之处。俞樾《清代茶香室藏钞》卷十四引用了宋代董璇的记载，清代《乐山录》、《孤独杂志》、《杂记》，记载了何仙姑的许多不同的事情。仙人传说蓝彩鹤说:“不知道是谁，经常穿破衣蓝衫...每一行歌都在城市里乞讨。手持大梆子，三尺余长，常醉而唱，老少皆看。.....喜欢疯狂不疯狂。走着走着就能抖着靴子说‘叩歌，蓝采荷，世界能是什么样子？一张漂亮的脸是一棵香椿树，飞梭在转瞬即逝的时间里抛出。".....走在梁间，酒家里醉了，有云鹤吹笛声。突然，我在云端轻轻举起我的手，扔下我的靴子和皮带，冉冉离开了。”历世真仙体如镜》卷三十七抄录此文，无大异。后来据传说，她有时会变成一个带着蓝色花朵的少女，在清朝的戏曲中，她仍然打扮成女人。有人还把它归类为男性，而且是少年。

吕洞宾，五代宋初著名道士颜路，名春阳子。全真道兴起后，被视为北方五祖之一。详见本书第一卷。最著名的八仙代代相传。传说中有许多神奇的事迹。在元明以来的文学作品和民间传说中的八仙故事中，他常被作为中心人物，被描绘成一个手持利剑、能拯救人类苦难的侠客。

韩湘子，本名庆符，相传是唐代吏部侍郎韩愈的侄儿或侄儿。《神仙传》出版六年:遇见春阳先生的时候我去旅行，爬了一棵桃树，死了。我来看韩愈，越是鼓励他学，越是回答:他在湖南学的和在公开场合学的不一样。他曾写过一首诗，并声称:“漂泊酒之解，可以在一瞬间绽放。”韩愈不信，也是福。集土之后，不一会儿就开出两朵蓝色的花，花间露出金色的大字，说:“秦岭的家在哪里？雪拖住了蓝马。”我越读越不明白它的意思。后来因谏佛骨被贬潮州，途中遇雪。韩湘子冒着雪问:“你还记得花里的字吗？”我越打听它的地名，也就是兰关，我就越惊奇，香果然不假。LC(《韩翔》卷四十二《历代仙人镜》)这个故事更早见于宋《清锁高仪》卷三《三孔仙人录》所引，宋朝时韩湘子已经是道教神仙了。后来关于他的传说很多，在《汉献王传》中也加入了这个故事。也有人说他是吕洞宾的弟子，被陆杜奉为神仙，从而跻身八仙之列。

《混元仙派图》中列有吕洞宾弟子曹国久。《神仙传》卷七称其为宋曹皇后之弟。每次非法杀人，他都会躲在山石后面，对陶佩服得五体投地，于是就和李中、董彬见面，介绍仙班。LD成为了八仙的一员。

传说八仙分别代表男人、女人、老、少、富、贵、穷、贱；

众所周知，八仙持有的八样东西，如檀板、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘、兰花，是“八宝”，代表着一代。

八仙的产品。在文学艺术作品中，最著名的是《八仙漂洋过海与献寿》。今Xi安有八仙宫(古称八宫)

西安)，其主殿八仙厅，房屋八仙雕像。

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