泰山石敢当用什么颜色涂写最好，泰山石敢当摆放禁忌6
今天早上，我的朋友找到了我。
请教一下爬泰山。她想安排她16岁的儿子独自去爬泰山。
她总觉得儿子太宅，想让他突破。
她给的任务是拍一张泰山日出的照片。
问我合适吗？
我说，拍日出的话需要晚上爬，危险。一个16岁的孩子，在漆黑的夜晚独自和一群陌生人爬山，会害怕。为什么不早上去，晚上回来代替，把任务换成和“五岳独尊”合影。
她问，那天你能爬完吗？
我说，是的。
她问，要准备什么材料？
我说，你不用提前准备吃喝，就别把泰山想得太荒凉了。泰山有三段，即山下、中天门和南天门。这三个地方都是补给站，说补给站都是小的，可以理解为银座商场。山顶有德克士，上海阿姨，蜜雪冰城。
她问，山上的东西贵吗？
我说，不贵，老百姓能承受。我个人感觉是良心价。红牛10块，矿泉水要5块。如果有一个水壶来装他们的冷开水，那就更便宜了。从山脚到山顶10块钱的黄瓜有三根。目前全国各地的名山大川旅游市场都在追求口碑，在价格问题上没有什么很离谱的。
她问，山上冷吗？
我说，我一直都穿短袖短裤，但是我建议一定要带一件轻薄的羽绒服或者户外保温毯，因为山上天气多变，极端天气下人很容易失去温度。爬山的时候我总是带着一件羽绒服，虽然我从来没有拿出来过一次。(参考甘肃马拉松失温事件)
她问，是不是有消费陷阱什么的？
我说，不对，泰山不是以前的样子了。没人拉客，没人推销，也没人迷信。相当文明。
她问，需要买登山杖吗？
我说，你徒步上山，缆车下来，花几块钱在山下买根就行了，也可以问下山的游客，甚至可以在垃圾桶里捡。如果是一路徒步，可以在网上买一个折叠轻便的。上山可以缩短登山杖，下山需要更长。
她问，你用了吗？
我说，我用了一路，节能是次要的，主要是防止踩到空。
她问，摊位上有人卖泰山石吗？让他买一块，带回学习桌上。
我说，没有明面上的。
她问，有什么值得推荐的纪念品吗？
我说，你可以从地摊上买个石敢当。以前小摊卖水，卖黄瓜，现在泰山石不准卖了。他们卖的是石头雕刻的石敢当，有鸡蛋那么大，很卡哇伊。既可以当挂件，也可以当装饰品。
这位朋友愉快地安排他的儿子去爬山。
什么是“石敢当”？
骑行泰安的时候，路过石敢当文化园，去散步。我以为是博物馆，其实是个快乐的城市。整体风格借鉴了太阳部落，注重互动，飞越泰山，漂流峡谷。
大多数游客是来“玩”的。
园内很少有关于“石敢当”的介绍。《石敢当》的原型是什么？石头？人？仙女？
学了很久，更迷茫了。
泰山当地人眼中的“石敢当”，基本上就是舞台剧《泰山有情石敢当》中的形象，英俊的小伙子，平静祥和的生活，梁山伯与祝英台的爱情。
只是这个剧本太俗套了。
况且这个故事和石敢当的神奇和影响力比起来，实在是太小了。
《石敢当》缺少大故事。
用大故事锁定统一形象，以免版本多。
在这方面，我真的尝试过。电视剧《石敢当天之英雄》里的“石敢当”简直就是孙武空，从泰山的裂缝里跳出来的翻版...
为什么剧情这么熟悉？
因为电视剧是西游记团队制作的。他们本来想翻拍西游记续集，请了六小龄童演孙武空。他们正要打开电话。结果国家出台政策限制随意翻拍大作，于是他们改枪改剧本，把孙武空改成了《石敢当》。一换旗，六小龄童换成了“石头敢做天庭英雄”。山东卫视最积极，既投资又承诺黄金时段，还举办看热播剧赢泰山门票的活动。
山东卫视一直都是这么笨拙！
看到了文化园的介绍，泰山石敢当入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
嗯，我还是很好奇。选了哪个故事？
爱泰山的石敢当还是爱豪放石的天堂东方？
为此，我咨询了乙烯老师。
他的回答是，都不是。
是“自定义”选出来的。什么习俗？
在家中或交通中，会竖立一块刻有“泰山石敢当”的石碑，作为镇宅之宝。
就在这里？
是啊！
丁字路口信仰
我问，石敢当的形象是石头还是人还是神？
他说没有一个是准确的，可以理解为民间版的法宝。
我问，石碑一定要用泰山石吗？
他说，对石碑的材质没有要求，这种乐器的制作非常简单。任何刻有“泰山石敢当”的石头都可以生效。
我说，好像是通用的。
他说哪里有中国人，哪里就有世界。
我说，我在日本的琉球群岛见过。导游的说法很宫崎骏其人。她说魔鬼有直走的习惯，所以琉球人在路口设置了“石干当”，防止魔鬼进入他们家。
他说，日本人不应该是“石敢当山”，而应该是“石敢当”。
我说，我记不得了。
他说，因为日本文化是唐宋传承下来的，所以在明初就流传下来了。当时“石敢当”还没有和“泰山”合二为一，是独立的民俗。
我说，也就是说“石敢当”的习俗最初不是在泰安产生的。
他说，对，国家版，没有具体出生地。
我问，“石敢当”是哪个朝代开始流行的？
他说很多学者以为是西汉，因为“史敢当”一词最早出现在西汉史游“急章”中:“学虎，史敢当”。但这段话中的“石干当”不一定是我们理解的石干当，更多的只是一种巧合，因为《急章》是当时的启蒙课本，这段话是用来介绍姓氏的，石和石都是姓氏。以下几段，列举了史当时为大众所熟知的一些人名，以证“敢为”。
我问，你觉得是什么时候开始的？
他说隋唐时期。历史要讲物证。最早的实物记录是宋代出土的唐代石敢当。它的铭文写着:“石敢当，一个充满鬼魅的城镇，憎恨灾难。官有福报，民有安康。冯娇声，李罢。
我问，有没有可能是唐以前的没有挖掘出来？
他说，有可能，但如果是非常流行的民俗，是不可能挖掘出来的。泰山秦刻石目前只有九个半字。为什么被称为千古丰碑？因为可以证明秦始皇真的把禅关在了泰山。
我问，“石敢当”的信仰从何而来？
他说，崇拜山神。古语有云“山河之灵，足以纪天下，守为神也”。山不能动，但石头可以。将岩石理解为山神的代理人，就出现了用大理石建造城镇房屋的习俗。
我问，唐宋时期，石敢当有没有注意它的布局？
他说，最早的时候，主要是陪葬，雕刻成石龟。Xi安博物馆有一块“十年大龟壳之石”。龟背上刻有“关宅，开天门”字样，底部刻有“辛卯纪，大中年十月二十一，宅迁德，百姓万岁，龟为主，镇不起万难”字样。虽然没有提到“石敢当”，但可以理解为它的早期学校。随着时间的推移，石敢当慢慢从地下走向地面，功能逐渐退化。起初是镇宅，祈福，后来功能越来越单一，就是化煞，解决赶路的问题。
我问，什么时候又和泰山融合了？
他说明清时期。明代以前，泰山远离“庶人”，属于皇族、宗派、名士的专属舞台。在他们的指引下，东岳庙在全国遍地开花，但它仍然是他们少数人的朝拜场所。转折点是毕夏袁俊迁入东岳庙，毕夏袁俊迅速席卷全国草根信仰市场，泰山也深入寻常百姓家。很自然的，“石敢当”抱住了泰山的大腿。所以你看老北京明清时期的建筑，胡同尽头用的是“泰山石敢当”，而不是“石敢当”。
我问，“石敢当”被授予泰安，成为非物质文化遗产。泰安是怎么写《石敢当》的来历的？
他说有山的地方就有山神信仰，时间久了就会变成人。新泰莲花山上就有这么一个山神，叫石头博士。现在莲花山上有一座石头博士庙，每年都会举办石头博士信仰和民俗的论坛。追溯石敢当的身份时，石敢当和斯通博士被划上了等号。
泰安市志:石敢当又称“石博士”。他是一个可以驱鬼驱魔，镇压邪灵，崇尚功名，送孩子，照顾财富，保佑长寿，治愈一切疾病，确保和平的神...
略显勉强！
我仔细梳理了一下，发现“石甘当”的用法和功效千百年来几乎没有变化。乙烯老师说的没错。它不是石头，也不是人，更不是神仙，而是一件器具。至于要把《石敢当》人性化，在我看来就是叉开了，画蛇添足。
我问，历史上有没有哪个朝代试图将石敢当人性化？
他说，宋、金、明、清都有，而且是画成一个拿着剑的将军，叫石将军，但是流传的不多。论对将军的崇拜，“石敢当”比不上“关公”，论对治病的崇拜，“石敢当”比不上“药王”。其丁字路口经久不衰的信念在于做得好的扫街广告。从古至今，大街小巷都有文字标识和功能护城河。
我问，可以用泰山石代替“泰山石敢当”吗？
他说，如果解决抢道问题，还是要用“石敢当”，术业有专攻；如果是镇宅，不如放个泰山石。
我说，如果用泰山石雕一个“泰山石敢当”呢？
他说，那是加号版本，两者都是...和...