日本有母系社会吗，日本文化作品中的母性崇拜与社会渊源的区别

2023-11-30 03:11 作者：岑岑围观：次

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作者:太郎

正如文章题目所言，本文主要关注的是日本文学中的母性崇拜，一些文学作品中的母性形象也会在本文中进行探讨。

原作者:光合de叶

首先，说到母性，基本上有一个明显的感觉，就是给人一种温暖的关怀感。其实这才是日本文化中母性崇拜的核心部分，也就是关怀感，这可以说是大多数日本传统教育方式中孩子都能感受到的，但这种关怀并不意味着一味迁就孩子。相反，这意味着把所有的精力都放在自己的孩子身上。可以认为这种教育态度与日本传统神话故事的内容有关。

大多数情况下，孩子就像日本神话中的SUSANOO一样，需要女性亲人的细心教育和照顾。从教育学的角度来看，我们会发现这种教育方式会明显导致孩子对母亲的强烈依赖，进而演变成对其中集体的依赖，随之而来的就是高度的模仿。结合库尔特·辛格的观点，我们或许可以理解为，所谓的日本人的特点，是在他们还很无知的时候，通过模仿他们母亲的行为而培养出来的。从某种意义上来说，

《西河世代女儿》剧照

但是，你也需要注意这种教育方式的结果。首先，如果要采取这种教育方式，本质上相当于剥夺女性的独立权利。也就是说，不仅孩子对母亲有强烈的依恋，母亲对孩子也有相应的依恋，进而导致女性在社会地位上的依附关系。

如果继续深入探讨，就会意识到女性在社会和国家层面的部分缺席是多么可怕的现象，尤其是战前的日本，女性被剥夺了独立人格，战时完全成为军国主义的工具，无论是生育工具还是生产工具。事实上，日本军国主义政府完全利用了这一点，甚至举办了类似的生育比赛。在战后初期，随着高层住宅的兴建，女性与外界的关系更加松懈，这进一步加深了她们对这种教育的依赖。但随着日本经济的发展和历史条件的变化，现在这种现象有所改善。

德国版库尔特·辛格作品

当然，人总是要成长的，这就意味着虽然母性崇拜的心理一直存在，但总有一天会摆脱这种母性崇拜，而如何继续记录这种母性崇拜就成了一些作家的追求目标。随着文学作品范围的不断扩大，其实今天的ACG作品也是如此。在这样的背景下，母性的崇拜更多的不是关于母亲，而是母亲能带给人的安心感。这种思维曾经可以用日本文化界对伊甸园的向往来概括。

而这种向往在文化作品中的表达，往往是在孩子长大后，为了培养自己而抛弃自己吃了那么多苦的母亲，来体现母亲的伟大，其中最具代表性的就是1953年上映的电影《日本的一个悲剧》，这种类型的电影后来有了一个固定的名字“母爱剧”。这部文化作品最好的核心表达是《母亲》在1958年完成的，整体来看。在这种情况下，母亲成了这种生存环境的化身，但由于现实生活并不是一种美好的体验，象征着这种一去不复返的美好生活的母亲必须做出牺牲，然后让观众觉得这种不完美的结局就像自己的经历一样，以达到流泪的效果。

但是随着时代的发展。一些作者也开始瞄准现实生活中能接触到的同龄人。其中最具代表性的导演是沟口贤二。这类作品和丈母娘片相比，在剧情上变化不大。只是把女主角从母亲变成了女主，女魔术师，日常生活中无处不在。这类电影相对于丈母娘片来说，更现实，因为观众知道这里的故事很可能已经发生了，但女主角的变化其实意味着，这种母性崇拜的内核已经被彻底提炼，脱离了单一的群体类型。也就是说，只要一个女性角色有母性崇拜的内容，那么这个角色形象就可以成为母性崇拜的对象。

对于这种母性崇拜的转变，沟口健二本人也有自己的说法:“我不是女权主义者，我只是崇拜女性”。在这里，他用了女性这个词，并不是特指他的母亲，这也可以说明他有意识地在自己的内心完成了这种转变。战后日本经济起飞时，这类人物往往为日本上班族提供心理支撑。此时，从居酒屋的命名和“妈妈桑”的表白可以看出，这种母性崇拜在日本文化中依然存在，但由于教育制度和社会环境的变化，人们的母性崇拜有了更多的表现形式。

作为一部日本文化作品，当今ACG作品中的大姐文化可以看作是母性崇拜的一种表现。相比其他类型的女性角色，她们追求的是被保护的感觉。另外，一些带有惩罚意味的大姐姐形象也可以看作是母性崇拜的一部分，但这更多的是次要的事情，这里就不讨论了。