随处可见的“石敢当”，到底是干啥用的？为何建筑里一定要有？

墙上的石敢当

旧俗中，为了辟邪保平安，要在家门口或交通要冲立一块石碑作为镇宅之宝，并刻上“石干当”或“泰山上石干当”字样。这种习俗被称为“石敢当”。2006年，泰山石敢当习俗入选第一批国家级非物质文化遗产名录。作为一种民间信仰，凝聚着千百年来人民对美好生活的向往和追求，也凝聚着底层人民的精神追求和无穷的创造力。

1.石敢当与灵石信仰石敢当源于灵石信仰。灵石信仰是一种非常原始、源远流长的信仰习俗。在自然界中，石头是最坚硬的。当时人们无法判断石头的属性，所以石头的硬度让他们觉得石头有很大的力量。灵石和其他自然崇拜者一样，承载着古人对神灵的敬畏和崇拜。《后汉书》中说“汉辅翼如石”，石也被视为忠厚的代表。

中国自古以来就流传着许多与灵石信仰有关的神话故事。女神用彩色的石头修补天空。虽然关于彩石有不同的描述，但都是对石头本体的坚守。《淮南子》中记载大禹的母亲吞下一块石头，生下大禹，说明在当时的人们心中，石头是有灵性的，可以孕育万物。同样，大禹儿子齐的出生也与石头有关。大禹在轩辕山治水的时候，和妻子涂山石约定，听到鼓声就给他送饭。当她的妻子听到落下的石头敲鼓时，她来给他送食物。不幸的是，她遇到了化身为熊的大禹。屠山石恐惧地跑到嵩山，变成了石头。大禹追赶大石头，石头碎了，儿子齐出生了。这个童话不仅说明了一块石头生出了一个人，也说明了人和石头可以互换身份。《西游记》中的孙武空从石缝中诞生的人物设定也可以追溯到这里。

猴子孙武空

第二，石敢当习俗的萌芽最早见于汉代文献中记载的石敢当。西汉一位史游编纂的《集九篇》一书，属于当时的启蒙教材，在书中介绍姓氏的部分，提到了“师从一虎，师从石敢当”。这里的“师”和“师”都是指姓氏。颜师古在注释《集九篇》时，列举了史的一些耳熟能详的名字，并注释了“敢为”二字，认为其意为“所向披靡”。

石敢当影视剧形象

文献记载最早的石敢当实物是宋、清时期莆田县出土的唐代石敢当。这个石碑和我们今天立的石敢当不一样。它被埋在地下。碑上的36个字，传达的不仅仅是消灾，更是祈求安康的意思。“石敢当”二字放在碑中间，可见其具有相对独立的意义。尤其是这个石敢当设立的位置，应该是在路边或者路口，完全符合避邪的意思。

汉代对石敢当的记载过于简略，我们很难确定当时是否真的存在石敢当信仰。莆田出土的石敢当石碑为我们探索石敢当信仰的起源提供了宝贵的证据。

三、石干当风俗的个性化经过五代以后，石干当风俗逐渐出现了个性化的趋势，主要表现是出现了“石博士”论和“石将军”论。

在北方，医生也被称为“博士”，所以石敢当就成了一个可以为人们消除疾病的拟人化的“石博士”。在明代的泰山周边地区，村口竖立着许多刻有“泰山石敢当”的石碑，传说晚上“石博士”可以到各家各户看病。当时南方也有泰山石敢当的说法，但并没有救人。

清代蒲松龄写《聊斋志异》时，提到一个情节:山东有一个很孝顺的人，名叫韩方，父母的病治不好了，就到石头博士庙里哭求。我们不需要深究故事的结局。从韩方对石博士庙的追索可以看出，石博士信仰在清代非常普遍。今天，在山东的一些地区，对石头博士的信仰仍在继续，石头博士庙的香火仍然很旺。

石敢当的另一个人格化形象是“石将军”，它是五代勇士与打黑除恶的石敢当融合发展的结果。因为史敢救金高祖，《新五代史》和《旧五代史》都有记述。到了明朝，在杨新民的笔下，石干成了石敢当。他是一个逆境中成功，忍辱负重，临危不惧的人，很接近后来的《石敢当灵石》的效果。现在，在泰山地区，仍然有纪念石将军的雕像。

石敢当

第四，石干当和泰山石石敢当干当的信仰虽然来源于原始的灵石崇拜，但真正使它出名的是它和泰山崇拜的结合。

中国自古就有“泰山安天下”的说法。人们在信仰灵石的同时，也强调对泰山的崇拜。对泰山的崇拜传达了人们对国家和人民和平的美好希望。中国古代有祭山收禅的仪式，祭五岳被视为皇帝的恩赐。泰山作为五岳之首，被神化、拟人化，其信仰和崇拜与日俱增，尤其是秦始皇数次闭经石刻之后，随后汉武帝、光武帝、唐太宗、武则天、唐玄宗、宋真宗等先后来泰山举行闭经仪式。它不仅仅是一座物理概念的大山，它所包含的政治意义已经上升到国家层面。对泰山的崇拜象征着对政治权力的诉求。

泰山

明清时期，“泰山石敢当”的说法开始流传，这标志着石敢当信仰的高峰。但从现存实物来看，泰山石敢当的说法出现在晋代。根据叶涛先生在台湾傅斯年图书馆获得的两张石敢当拓片照片，至少在元代元佑时期，就出现了泰山与石敢当的说法。

Town House石敢当

至于石敢当为什么被冠以“泰山”的称号，恐怕要追溯到宋代。泰山信仰可分为官方政府主导和民间自发两个方面。古往今来，每当改朝换代或灾难发生时，人们都要去泰山举行闭经仪式，为人民祈福。在宋真宗统治期间，举行了一次关闭泰山的仪式，他将泰山女神命名为仙女和玉女毕夏·袁俊。自此，帝王们在国家制度层面对泰山的禅定戛然而止，泰山作为政治意义上的名山的地位不断弱化。与此同时，民众中出现了一股崇拜泰山的热潮。人们对东岳大帝和毕夏袁俊的崇拜越来越盛行，民间的泰山香火会十分活跃。

宋真宗剧照

正是由于泰山民间信仰的流行，石干当信仰与泰山有一定的联系，促进了石干当向泰山石干当的转化。具有消灾保平安作用的石敢当习俗，借助泰山生死之主的名气越来越出名。

文说，石敢当的风俗经历了很长时间才演变成今天的样子。从远古的灵石崇拜开始，随着泰山信仰的普及，石敢当习俗借助主生死的泰山而流传更广，甚至在前面冠以“泰山”二字。泰山石敢当信仰包含了人们辟邪求平安的美好愿望。作为一种多源信仰习俗，它在民间有着深远的影响。

叶涛:《泰山石敢当》，浙江人民出版社，2007年。

叶涛:《泰山石敢当研究》，《民俗学研究》，2006年第4期。

叶涛:《关于泰山石敢当研究的几个问题》，《民俗学研究》2017年第6期。

云辉、张荣良:《泰山石敢当传说解读》，《泰山学院学报》，2011年3月。

(作者:浩然文史腐柯人)

本文为文史科学自媒体原创作品，未经授权禁止转载！

本文所用图片，除特别注明外，均来自网上搜索。如有侵权，请联系作者删除。谢谢大家！

我们将每天为您呈现精彩的历史文章，恳请读者朋友关注我们的账号！你们的点赞、转发、评论就是对我们最好的支持！