棋王讲的是啥，棋王 内容
《棋王》是小说家阿城在90年代发表的短篇小说。整个故事以象棋为中心，以热爱象棋的王一生为主角，展现了上世纪70年代上山下乡知青的生活片段。
与其他描写这一时期的文学作品相比，阿城的小说更关注“人”和时代背景下的民情。这部一万字的短篇小说生动地描述了特殊时代背景下的人情。
王一生是个象棋白痴。他的母亲在他上中学的时候就去世了，养父嗜酒如命。他每天只能和妹妹相依为命，又因为太痴迷象棋，被骗，差点犯罪。
后来他下乡了，分到穷乡僻壤后依然爱下棋。他甚至因为三个月没人陪他下棋而请假，一路上找人下棋，终于找到了“我”和脚蛋所在的村子。赢了围棋世家之子足蛋的比赛后，王一生并没有停止到处寻找对手，而是一路行军到远处磨砺棋艺，并和足蛋等人约定等到县里的围棋比赛。
没想到，王一生因为下棋在生产队工作失败，被取消了参赛机会，只好观看，但因为不服气，所以兴致勃勃。赛后同时与九人对战，在围棋马拉松中大获全胜，成为当之无愧的“棋王”。
棋王是一个很简单的故事。作为一个短篇，它没有小说那么曲折，甚至连遣词造句都简单自然。
但越简单越真实，真实往往让人落泪。阿城的小说有感动人的能力。他的作品简单而粗略，一代吃了很多苦却依然保持热情的年轻人在滚滚长河中前行。
他写的只是时代千百万人的一个缩影，但我们可以从一个很小的地方窥见时代的背景，犹如管中窥豹。
《棋王》里的人都是普通人，出身贫寒，顺从农村，但他们都有一种人类的力量和一种共同的精神品质——热爱，对事物的热情促使他们建立自己的精神家园，他们执着地靠自己的信念活着，为自己的欲望奔波。
《棋王》为我们写下了这些人，让我们明白，无论怎样的苦难，人都应该有自己的精神乐园。
棋王乐园:如何解忧，唯有棋。
阿城笔下的王一生，简单又复杂。
他是上个世纪知青剪影的一部分。***妈是旧社会的窑姐。她成为好人后，也是命运多舛。她多次再婚，嫁给了王一生的养父，一个体力劳动者。
但不像曾经一起穷过的人知道的那样，王一生的养父，苦于高负荷的体力劳动，家里靠母亲洗衣服的钱勉强维持生活。后来王一生的母亲在他上初中的时候去世了，这让原本就贫穷的家庭雪上加霜。
他的背景一直很惨，但内心简单到妄想。王一生出身贫寒，唯一的娱乐方式就是和脑海中的自己下棋。久而久之，他就想着出去了。除了生存，他心里唯一想的就是下棋。他白得像一张纸，只有棋谱能在上面留下色彩。
王一生曾说:“没什么好担心的，没什么。‘烦恼’这种东西，是他母亲文人的佐料。我们这种人没什么好担心的，顶多有点不开心。为什么不能愉快的解决？只有象棋。"
就是这样的人，在时代的洪流中，依然热爱，依然坚强，依然不忘初心。这是他最可贵的地方。
就像古龙在《多情剑客·无情剑》中写到李寻欢的小李飞刀一样，这种简单的招数为什么能在武功中独树一帜，正是因为他集中了一种武功，专精一方就能有所成就。
王一生也是如此。当他摆脱了对美食的热爱后，他只痴迷于象棋。他是如此着迷，以至于忘了自己。他心里只有一份干净纯粹的爱，在河里的时候忘了自己。
阿城的小说往往很简单，用干净的、近乎粗略的文字写出了他想呈现给读者的一切。正是因为他写作的这个特点，王一生才像线描一样干净纯粹。他的身上有被生活磨砺的伤痕，但这个伤痕只是一个信物，它显示了他精神世界的纯洁。
阿城曾在小说结尾说:你不是俗人，怎么会知道这么好玩？家破人亡，平头天天被锄头，却有自己真实的生活在里面。知道是幸运和幸福。温饱是基础，人类有自己的，这是他们每天忙的事情。能困在里面，最后就不太人性了。
王一生的妄想正是如此。他是个傻逼，是个俗人，人生无非就是傻逼两个字，不然跟鸟兽有什么区别？
习语和庸俗，两种看似矛盾的特质，巧妙地结合在一个人物身上，却并不突兀。矛盾和纯粹在他身上被放大，显示了一代人的精神力量。这就是阿城小说的高明之处。
美食的天堂:两个层次的“吃”古往今来，大部分作家都是清高的，很少在小说中详细描写吃。没有其他原因。比起人类的其他欲望，吃这个欲望太肤浅了，但是食欲才是生存的根本欲望。
阿城在《棋王》中放大了这种欲望，写的是真实的人情。他的手法简洁，三言两语就把食物的色、香、味呈现给读者，读者看完甚至会有生理反应。但阿城的野心显然不止于此。他以食物为本体，食物象征的是人最根本的欲望。
与一般小说中不食人间烟火的傻逼形象不同，王一生爱吃，但这不是为了充饥，而是为了满足自己。对于王一生来说，吃饭的意义不是“好”，而是“活”。阿城笔下的知青，坚强而坚定，就像边疆的杨树林，挺拔而倔强，绝不愿意放弃生活的希望。
汪曾祺曾在谈到阿城的小说时说:“知青和我们年轻时不一样。他们不是弱者，少了一些无关紧要的幻想，几乎没有多愁善感。他们的心不是桃子，也不是香杏。他们的心是坚果，不是山核桃。”
王一生是山核桃知青中的一员。他不抱怨别人，但走到哪里都会顽强的活下去，他也带着他的棋。
生存的第一需要是吃饱穿暖，再去想别的。
阿城在《棋王》中提到吃两次，暗示他写的食物是人的欲望。他把吃饭分为两个层面，一个是保暖的需要，一个是精神上的追求。
一楼，王一生吞着下乡火车上分发给知青的干粮。他虔诚细致，人的基本欲望是他生活的根本。没有这个欲望，王一生连生存都不可能。欲望是生活的动力。
二楼，王一生一路寻找对手。到了“我”所在的村子，大家一起吃蛇肉。这个时候，吃不是生存的欲望，而是享受的欲望。阿城对吃的描写极其真实，因为他写的是自己真实的欲望。这种欲望是真实而崇高的，是别人树篱上一颗高不可攀的紫葡萄，但又是真实存在的，吸引了大家为之奔波。
阿城写的东西真实而崇高，这是他小说的魅力所在。
精神乐园:生活与艺术的意义阿城的小说无疑是艺术，给人一种从感官到灵魂的享受，而他在《棋王》中表达的恰恰是一群孜孜不倦追求精神美的人。
阿城在《棋王》序言中写道:“我后来以为，我们是在乡村小屋里讨论莫扎特。莫扎特真的是忽远忽近，无疑是奢侈的。好在艺术是我们在这样的环境下挥霍的奢侈品。”
在乡村小屋里谈莫扎特，在乡村土路上想象棋，知青们即使发生了翻天覆地的变化，身陷困境，依然向往着美和艺术。
艺术对我们来说是什么？是春雪的高度，还是天高不可攀？阿城在《棋王》里给了我们他的答案。“我”在与王一生争论后思考了自己的精神需求，后来想:“你为什么那么想读任何一本书？电影之类的东西，灯一亮就醒了。什么图？但我心里有一种淡淡的渴望，说不清楚，但我一般感觉是关于活着的东西。”
艺术是我们衣食无忧后所需要的精神满足，是来自灵魂深处的渴望。
没有这个愿望，王一生也只是一个活了一辈子的知青。也许他下乡后在生产队工作过。从此，一系列的故事再也没有发生，棋王传说也不会再发生。知青再也不会有这样的故事了。大家只是想保暖，不追求追求完美。这样的生活无疑是枯燥而痛苦的。
为了一个欲望而天真的四处奔波，小说里的大部分人物都是这样，撕毁时代的枷锁，只为心中的美好。棋王之所以为王，是因为他愿意在心中保留一片净土。
阿城曾在给朋友的信中写道:“我以为我永远不会涉足艺术，生活对我来说如此沉重，而且是整整十年。”
但正是生活，真实的生活，让我觉得我必须用画笔说话。深刻的艺术来源于现实生活。如果藏起来，刷子就成了煮熟的猪舌。
我的笔在被阳光、风、灰尘、劳动、眼泪和汗水弄得粗糙的表面上划着。我希望纸上出现的都是灵魂，那些被欺负被伤害的灵魂，那些乐观向上的灵魂。"
什么是生活，什么是艺术？我们一生都在为一个欲望奔波。为什么？也许我们都能在阿城的《棋王》中找到答案。
《棋王》以“我”的视角讲述了痴迷象棋的知青王一生走上象棋道路的故事，描绘了一幅上世纪知青的生动画像。在那个生命有限，欲望被克制的时代，王一生这样的知青还是有自己的追求的。他用自己的妄想装饰了一个辉煌的精神家园。
所谓棋王，他是棋艺之王，也是纯精神之王。
为棋艺而生，为执念而活，这是历经磨难的一代人依然保持对生活热爱的根本原因。