东方朔 孙悟空，东方朔偷桃的典故

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标题:文明起源的建构:中国创世神话的时间谱系

作者:毕

出版社:上海人民出版社

出版日期:2022年7月

《西游记》第二十六回，他简单提到了东华帝君和东方朔。原诗“幸福似东海山，似儿健。壶藏洞天不老，腰挂寿印。人间几度加持，人间几度解脱。武帝曾经宣布要延年益寿，每次瑶池都去蟠桃宴...封他为东华大帝，烟云第一仙尽近……”。

根据原文，孙武空遇到了东华大帝，但后者的反应很奇怪:“大圣，我没能遇到你。请住旷野奉茶。”然后是东方朔，“我看见一个孩子在翠屏后转了出来...天上的蟠桃被摸了三下。缥缈香云出屏，小仙是东方朔”。

行者见了，笑道:“这小贼来了！皇帝的地方没有桃子，所以你去偷！”东方朔向上敬礼，回答说:“老贼，你为什么在这里？我的主人没有长生不老药，所以你偷了它。"

这是一个有趣的情节。明明是孙武空自己偷了西游记里的蟠桃和仙丹。但孙武空只是说东方朔是偷桃的“小贼”，而东方朔只是回复对方是偷桃和丹的“老贼”，并没有在主人东华帝面前否认这一指责。这可以引出两个猜想。第一，在孙武空之前，东方朔已经镇守蟠桃园。这样的安排很正常，因为东华皇帝的妻子是太后，或者说是西王母，而蟠桃这种上天最重要的战略武器就在太后手里。丈夫派身边的工作人员去妻子的企业工作是很正常的。但东方朔监守自盗，于是被安排下凡抢劫，以至于蟠桃园缺人手，只好安排孙武空猴子当守夜人。

第二种猜测是孙武/克洛克-0/正在为东方朔“背黑锅”。因为有3600个蟠桃分别成熟了3000年、6000年、9000年，产量不小，应该不会被孙武空偷走。但结果就是仙女说的:“只有两筐沫沫，三筐桃子。到后面，没有大桃，我想是大圣偷的。”孙武空指责东方朔是“小偷小摸”，可能也是指猴子在前面大嚼桃子，东方朔躲在后面偷吃。这也恰恰是东华皇帝看到猴子后大惊失色的原因，丝毫没有表现出上位神的威严和傲慢。

东华帝君是汉代“造”出来的神，当时叫董。创作者是《西游记》中提到的东方朔。东方朔在《神经》中说，董住在东部荒山的一个大石室里，外表像人，但长着一张鸟脸和一条老虎尾巴。董每年都乘着罕见的大鸟之翼迎接西王母。

根据现代学者的说法，董(东华皇帝)神话的出现是汉代炼金术士根据阴阳和五行的概念，模仿西王母的形象创造的。董属阳，与西王母属阴起了制衡作用。有学者认为，董实际上是汉代或汉代以前方士对太阳神形象和故事进行改编的结果。至于董是不是玉皇大帝，《西游记》显然给出了不同的说法，也就是说，除了保留了东华帝和太后的婚姻设定，东华帝和玉皇大帝是分开设定的。当然这个设定真的很诡异。东华帝住在天庭之外，但王母娘娘还是天庭的“半边天”，与玉帝无关。

至于《西游记》第二十六回提到“梁武帝曾宣延寿”，则嵌有汉末晋写的《汉武故事》、《汉武传》中关于梁武帝与西王母相会的神仙故事。

上海社会科学院文学研究所民俗与非物质遗产研究室主任、民俗学家毕撰写的《文明起源的建构:中国创世神话的时间谱系》一书，为读者详细解析了中国本土文化和民俗传统中的最高仙女女王。西王母，又称西王母、王太后、瑶池金娘、西灵王母，是第一个掌握幽冥的神。

据《山海经》记载，西王母是“如人，豹尾虎牙，善吹口哨，发满戴胜”，即某人的模样，但她有豹尾虎牙，也喜欢嚎叫，头发不梳，戴玉饰。这清楚地表明了原始社会女性氏族首领的特征。原始社会的女首领会以各种猛兽为图腾，也会结合人的传说和自然界不存在的复合形象，如龙、凤、玄武岩等。

昆仑山是华夏先民幻想中最早的冥界，也就是人死后灵魂回归的地方。《博物志·地》等文献直接记载“昆仑山北，地转下三千六百里，八幽玄都，二十万里。”西王母据说是掌管冥界的最高神。

《文明起源的建构:中国创世神话的时间谱系》一书分析，中国先民之所以认为昆仑山是冥界，与当时人们对太阳运行规律的观察(太阳落到中原之西，即当时人们所能到达的最西端地带昆仑山)和昆仑山的地理位置有关。“中国位于北半球，我们的祖先观测到的恒星的轨道不是从正东到正西，而是在北半球从东北到西北”。“夕阳西下意味着黑暗，黑暗的地方被想象成鬼魂聚集的地方，也就是幽冥。”

还有一个重要的因素，就是在早期人类社会，瘟疫对文明推翻的影响太过恐怖。从45年前到5300年前，甚至更早以前，长江下游山区就有数百个良渚文化氏族，发展了相当发达的手工业和农业，制作了精美的玉器和陶器。但大约4000年前，良渚文化的祖先突然消失了，又过了1000年，马桥文化的祖先才出现，与其特征相去甚远。今天的考古学家和历史学家怀疑，良渚文化很可能是因为瘟疫，导致了大部分祖先的灭绝，而逃到其他地区，融合到其他文化板块的祖先传递了这样的信息，与西王母神话融合。所以西王母的神话和信仰寄托了中国先民早期的灵魂观念，传统的丧葬习俗也因此决定了从西方来的遗骨，就是这种观念的遗骨。

在中华文明发展史上，佛教和道教先后创造了阴间和阎罗十殿的神话和信仰，“遮蔽和改变了西方太后掌管幽冥的想象”。西王母被道教塑造为端庄的女神，成为君主不得不见的女神。最著名的神话是两个故事:周穆王会见西王母和西王母庆祝汉武帝的生日。但在嫦娥奔月神话中，西王母给伊吃长生不老药的情节，被处死的枪变成黄熊去昆山取长生不老药救活的情节，还是透露了一些古老神话的细节。

《文明起源的建构:中国创世神话的时间谱系》一书也谈到，西王母神话已经成为承载和体现早期传统医学发展成就的重要载体。其实在春秋战国之前，巫医是分开很长一段历史时期的。古字“博士”写为“死”，后半部分为“巫”。换句话说，医术最初是从巫术中分化出来的。古巴比伦、古埃及、古印度和古希腊都有类似的传统。

这本书哀叹“西王母从原始的鬼神发展为保佑长寿的神，进而演变为最高的道教女神”，充满了中华先民对生死的积极思考，表现了他们对生命无比的热爱，体现了积极向上的人生观，“把努力寄托在对世俗幸福的追求上。”