《王母降武帝》，以东方朔的故事为中介，实现了武帝西王母的合流

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“太后降武帝”的故事出自《汉武故事》。《汉武故事》又称《汉武帝故事》、《汉孝武故事》，是班固用老标题写的，不可信。对南齐王建造的判断没有确切的依据。《朔巴》汉代孝道故事说:“长陵徐氏为仪君，擅传朔术。到现在，袁137岁，算是处女。”颜渊是西汉(12世纪前9年)的国号，作者称之为“今”，很明显他当皇帝的时候，书法是在颜渊写的。但很多人认为“晋商”是伪造者，所以很狡猾，认为有魏晋六朝之手尤其没有根据。原书已经丢失了。今天有一系列的书，如《说教》、鲁迅的古代小说《钩沉》等，讲的都是武帝一生的趣闻轶事，主要讲的是武帝求仙与嫔妃的故事。求仙是汉武帝“信鬼神”在书中的中心地位，他身边的很多人早就传奇了。本书以此为中心，将、刘安、李、和李。

太后

最值得注意的是《武帝传奇》中对西王母的介绍。西王母的传说有着非常古老的渊源，在战国时期的《穆传说》、《山海经》等书籍中都有记载。西王母是西部的一个原始部落，以豹子为图腾，其部落首领也被称为西王母。据简牍编年史记载，西王母在西周时就与周朝有交往，《穆传》记述了西征与西王母相会的历史传说。后期中西太后被神化，被妖化，突出体现在《山海经》中。中国的王太后被描述成“似人，豹尾虎牙却善吹口哨，戴胜”的半神。她是瘟神和杀人神，住在玉山或昆仑山，由三只青鸟喂养。

随着战国秦汉时期神仙思想的流行，西王母从一个邪神变成了一个达到长生不老的西方神仙，受到了道家和世人的广泛推崇。说神仙的一定叫西王母，以为神仙是最好的。由于汉武帝糊涂溺仙，汉武帝的传说必然充满了鬼神，这不得不与当时流行的西王母传说相结合，再加上穆王见西王母传说的影响，于是西王母降帝的传说就产生了。在这本书中，西王母降帝的传说实际上是以的传说为中介的，而是天上的一颗木星。因为偷了太后的桃子，被贬为武帝的大臣，从而引出了七月七日太后降帝的故事，从而实现了武帝传说和西王母传说的合流。而这个描述也成为了书中最精彩的内容，文字非常生动漂亮。

故事从东郡的一个矮个子男人开始。这个七寸长的矮个子是太后派来的，可是武帝肉眼不知道这个疑似山神的东西，只好叫来。在东方朔的传说中，据说知识是一种内容，这显然是这里的起点，它通向东方朔。称矮个子为人精，神话传说中的造水河神，称人精为胡(《西京赋文选》)和另一位受武帝宠爱的女神人精(《洞鬼传》卷四)。东方朔对七寸小人的称呼不禁显示出一种幽默感，这个名字实际上构成了一种讽刺效果。当东方朔取笑小家伙人精，问他为什么要偷出去时，小家伙不理他，反过来揭露了偷东方朔王太后桃子的小偷。在这种轻松幽默的笔调中，作者不仅达到了叙事目的，为下文王太后的陨落做了铺垫，还坦白了东方朔与王太后有着特殊关系的“非世俗之人”的真实身份，并生动地刻画了其幽默风趣的性格。

接下来写的是王母娘娘第二次派出使节，告知真实日期和武帝的准备情况。这里特别写着，七月七日中午，青鸟从西边来了。自从《山海经》创造了“三只青鸟喂太后”，青鸟就成了一个一刻也离不开太后的美好形象。飞翔的青鸟应该是一只，所以这里有两只青鸟在侍女旁边。青鸟为太后打前站，再写《问东方朔》，以此再次引出东方朔，再通过“非世俗中人”东方朔引出太后投降。可以看出，从叙事结构来看，东方朔在沟通武帝和王太后之间起着中介作用。在描述接待武帝的准备工作时，我还顺便介绍了窦墨香，这是一支用来偷闲的笔。

汉武帝

下面转到对太后降服武帝的描写，这是叙事的中心。写太后的陨落，很复杂。一是写天空的变化，“隐如惊雷，争紫天”，是一次太后的紫车之旅；然后车子和随从的画像以及太后的装束都很有格调——的确，仙女的形象和凡夫俗子不一样。值得注意的是，王太后头戴七胜的描述来自《山海经》中西王母的《彭发戴胜》，加上鞋子的赞美，虽然只有一个头一只脚，却奢华无比。在太后的武帝会议上，对话围绕着仙药展开，太后一口气说了十一种仙药。这里增加了太后出仙桃的描写和对话，是对桃红短说的印证和呼应。最后，东方朔又被带了出来，太后的话证实并呼应了矮人们的话。在这里，东方朔的出场是从窗口偷看太后，这总是离不开一个偷字和一个调皮的眼神。在这里，东方朔的形象完全定型了。其形象和性格颇具戏剧性，因此成为后世戏曲的绝佳焦点。明清戏曲《偷桃》、《生日偷桃》、《偷桃捉东方朔》、《方硕偷桃》都表现了这个淘气的小偷。《西游记》中偷了王母娘娘蟠桃的孙悟空也体现了东方朔的形象。

渴望长生不老的武帝虽然是主角，但无疑是一个被否定的人物。王太后说实话的会见，宁愿是他祈求长生不老的一点安慰，她也不肯给他长生不老的灵丹妙药。但是，她认为他不可教，朽木不可雕也。她大谈父母短处，避而不谈鬼神，然后离去，令武帝“失望良久”。“皇帝滞欲犹多，神仙药不能致。”这就是太后看不上武帝的地方。早在五年前，王太后就让人精告诫梁武帝“求道之道，不可浮躁”，但他太急于享受人间的富贵了，真的难得清纯。通过这一点，作者清晰地讲述了求仙的故事。仅仅求长生不老是不够的，到处寻找长生不老药也是不够的。关键是要摆脱对尘埃的渴望，保持纯洁之道，除此之外别无他法。

以下是故事的其余部分。顺着武帝的“狂躁”，我写他杀了道士——这一定是因为道士拿不到仙丹，也不会请神仙，只会耍花招，就像秦始皇为此骗方士一样；那么这就导致了王太后的绝交送桃，让王太后既有原则又有人情味。至此，对武帝的批判基本结束，但还剩下一点点。这一天，东方朔突然去世，回应了太后的话:“等你找到了，就可以拿回来。”这里有两个目的:一是通过使者的话语来讲述东方朔的穆迪经的本来面目，终结东方朔的形象。第二，回应太后的那句“皇上好”，以“去厚葬”结尾，潜台词还是前面那句“去失望很久”。王太后在与东方朔分手的那天召回了他。这时我们才知道，东方朔是王太后派来“见”武帝的。东方朔一死，武帝和王太后的联系就彻底断了，武帝不是神仙才子的事实也就成了定论。不过作者对武帝还是比较客气的，毕竟是王朝的皇帝，老子，所以还是请他去见太后。就神仙而言，秦始皇比汉武帝还要惨，但因为他太残忍，神仙和方士从来不给他这样的荣誉。

这个故事的叙事结构相当有趣。第一节就像一个楔子或序幕，是主要情节的前奏和伏笔。它界定了汉武帝和东方朔的形象内涵和特征，决定了故事的风格基调。然后情节有条不紊地展开，叙事情节框架由明确的武帝、王太后、东方朔三者关系决定，既批判了武帝，又塑造了东方朔形象。还要注意的是，桃太后的形象前后出现了三次。太后的桃、紫车、青鸟、玉女等美好形象，对太后的形象起到了很好的衬托作用。同时，它们以不朽之作的精彩和形象的清新，丰富和美化了作品的仙气，又因其与东方朔的特殊关系，成为描述东方朔形象的重点项目。作品语言优雅干净，对话生动传神。

作者简介:我是“我是一只爱笑的松鼠”，我走遍世界各地，与你分享和了解中国的文化！

参考数据

汉武故事