斗牛电影百度百科，斗牛最全最详细影评

斗牛的故事发生在抗日战争时期。故事发生在沂蒙山区的堡垒村，讲述了一个老乡(黄波饰)看管着一只八路军留下的牛的故事。期间经历了日本鬼子、土匪、难民对牛的“虎视眈眈”，上演了牛与老乡共患难、生死与共的感人故事。

斗牛从题材上属于战争喜剧。它与其他战争片最大的不同在于，《焦点平面》并没有充斥和刻画大量的杀戮和杀戮的残酷场景，而是赤裸裸、直观地展现了战争的残酷和悲惨。但黑色幽默被用来点缀整个叙事，让影片呈现出另类的风格。黑色幽默的运用让故事变得相当欢乐，幽默诙谐，同时又透露出深深的悲伤。战争是严肃的，喜剧是幽默的，电影《斗牛》是将两种完全对立的颜色统一起来的绝妙方式。可以说，斗牛中的黑色幽默是对战争残酷性的另类表达。

电影一开始，牛二在小索的村子里四处逃窜，但除了他没有人。后来他跑到一个“万人坑”，看到了所有村民的尸体，才知道村子已经被日军血洗一空，村民都被杀了。牛二和一头牛成了唯一的幸存者。

故事讲到这里，奶牛出现了。牛的样子很有意味。牛冲破了村里一户人家二楼的墙，破墙而出。这个样子暗示着村子里的人都死了，但是牛藏得很好，活了下来，说明村民誓死捍卫照顾牛的任务。

影片开始闪回，画面倒退。电影《斗牛》的叙事模式一直是由牛二的现实和回忆交替发展的。在这种叙事结构中，整个故事逐渐显露，细节逐渐丰富，事情的来龙去脉也清晰起来。

这头牛的来历是八路军的一支队伍来到村子里，带来了这头国际友人捐赠的牛。牛奶补充了革命伤员的营养。在山里生活多年的村民，从来没有见过这么黑白分明，奶水充足的奶牛。他们很惊讶。不久，日军船筏部队逼近，八路军紧急撤退。临走前，把牛托付给村民喂养。

最后村长组织村民抽签决定。结果，九儿帮助牛二抓到了“红豆”(彩票)，但牛二起初并不愿意。后来，村长答应让他看牛，条件是寡妇九儿嫁给牛二，他勉强接受了任务。由此可见，牛二是一个自私的小农场主。然而，当他为了这头牛不得不与日本鬼子作战的时候，他本能地在自己的生命安全和承诺之间，表现出一个人最本真的善良和原始的感情。

在经历了日本鬼子的危险后，牛二和牛在废弃的堡垒村庄里过了短暂而舒适的平静生活。然而，很快，一群逃难的难民和江湖骗子又来打破平静。一群忍饥挨饿的难民因为这头牛的奶暂时解决了生存危机，但是人太多了，牛挤得太多，生病了。医生送走了其他难民，但他已经在关注牛了(想吃牛肉)。牛二此时并不警觉，被蒙在鼓里。

当我看到他们摩拳擦掌、磨刀霍霍时，牛二意识到他是在“引狼入室”。幸运的是，在牛快要被杀的时候，她挣脱了绳子，说这是一头幸运的牛。牛二和牛逃过了一场医生杀死牛的抢劫，然后他们遇到了强盗。在恶劣的生活环境中，牛二和牛之间的感情越来越深。他们互相欣赏，互相守护，躲过了枪林弹雨和寒冷的冬天。最后，牛二终于带着牛逃离了村子，带着牛上山，过上了“男耕女织”的生活。

影片最后一部分，六七年后，八路军路过村道。牛二想把牛归还给八路军，由他们按原合同看管。那时，抗日战争已经胜利，人民已经解放。八路军把牛送给了牛二。诚实，守信，淳朴小人物的美好性格让人感动。这是一部笑中带泪的电影。

整部电影都是围绕牛展开的。其实导演在电影中对牛的处理和运用意义重大。

首先，牛是承诺的承担者，牛二保护这头牛是为了坚守一个承诺，一个很多人会随着时间的推移而忘记的承诺。在接受了帮助八路军放牛的任务后，淳朴善良的村民用生命捍卫了这个承诺。在群众心中，这不仅仅是牛，而是神圣不可侵犯的约定。

其次，牛是两头牛之间爱情的替代品。牛二因为九儿的彩票被指定养牛，九儿被日军杀害。牛二称牛为九儿，牛被物化为九儿，成为牛二爱情的替代品和寄托。两头牛对彼此的呼唤是九儿的记忆。牛二对九儿的爱是真诚而炽热的。

第三，牛是母亲的象征。牛为逃到村子里的难民提供牛奶，让这些饥饿的人们避免了饿死的危机。牛和它们的母亲一样无私。

最后，牛是女性命运和地位的隐喻。影片一开始，牛失声了，不能叫了。牛“失语”了，任人压榨，任人骂。这意味着在当时的社会背景下，女性没有发言权，这与村长对寡妇九儿的态度相呼应。牛二。牛遇到土匪，牛被迫与黄牛交配，意味着农村妇女在命运的洪流中失去了性的主动权，成为纯粹的生育工具。

因此，影片中的牛可以说是一个承载着多重意义的形象。

电影《斗牛》无论在构思上还是艺术表现上都是一部奇葩。对于民族、正义、是非观念的表达，不依赖宏大场面，而是通过边缘小人物的生存状态透视，展现战争与时代变迁下的多重人生悲剧。黑色幽默的另类美赋予了影片喜剧色彩，但影片的理念和主题却是悲剧性的。

如何反思一场战争，一个时代，一种精神，一个民族？影片以一个人和一头牛的纠结来表达自己的态度和价值取向。影片中对牛的描写独具匠心，加上黄波对牛二这个角色的精彩演绎，让观众获得了观影的快感，也体会到了作品的思想深度和深厚的人文关怀。