中国古代故事牛郎织女，中国古代神话牛郎织女的故事

牛郎织女是中国四大民间故事之一，被一些人誉为中国文化中的经典爱情故事。传统的七夕节来源于牛郎织女的故事。根据古籍记载，人们认为织女聪明、美丽、多才多艺。7月7日晚，她向织女求智，织女能摆脱笨拙，变得聪明灵巧，所以也叫“乞巧节”。它也被称为“女儿节”，因为参加乞讨活动的人大多是闺阁妇女。日本妇女经常在庭院里聚会，穿上新衣，拜两颗星(即牛郎星和织女星)，献香案，献水果，穿针叠彩，进行各种乞讨活动。

牛郎织女的故事起源很早。牛郎织女之说最早见于《诗经·潇雅大东》:“有汉于，有光于狱。你是织女，一天七回。”这里的矮牵牛和织女是两颗星星的名字。牛郎星，或称“鹤谷二”，位于银河系的东部。织女，又名“天孙”，在银河之西。这两颗星隔着银河遥遥相望。汉代《古诗十九首》第十首提到:“跳跳牛郎星，交趾河汉女。巧手，做一台织布机。终日无章，泪如雨下。河水清与浅，有多大区别？英英易水，脉无言。”这时，牛郎织女开始有了个性。西汉刘安的《淮南子》中有“七夕黑鹊填河成桥渡织女”的记载，东汉应劭的《风俗依桐》中有“七夕织女渡河，鹊桥会”的记载据记载，有一个传说，牛郎和织女穿过银河相遇，并有一座鹊桥。七夕也始于汉初武帝七月七日生辰。三国魏曹植的《九歌》说:“牛为夫，织女为妇。山谷旁边，到处都是织女佩妮之星。”此时，两人已成为夫妻。

汉代的牛郎织女传说与董永传说同时相遇，从而形成了天上牛郎织女传说相互影响的现象。主要因素是女主角是天上的织女。晋代干宝的《搜神记》就包含了这两个故事。

南朝时，梁荫云的小说中提到:“天河之东，有一位织女，天帝之子。每年织布机劳动，织成一件锦裙，外观太乱。皇帝可怜他孤身一人，答应嫁给河西的一个牛郎。结婚后，他放弃了织布机。天帝生气，责任归别的，却让我们一年见一次面。”牛郎织女的故事已经成型。

最早记载的天上仙女洗澡的故事是晋代干宝《搜姬神》卷十四中的“毛衣女人”的故事。“张羽新余县的一个男人，看见田中有六七个女人，都穿着毛衣，却不知道是鸟。爬着去拿其中一个女生解开的毛衣，拿着藏起来，然后去找鸟。每只鸟都飞走了，没有一只鸟能独自离去。男人都习惯了。生下三个女孩。***的丫鬟问她爸，她知道衣服在米下，她拿了就飞走了。后来她招呼她的三个女儿，女人们只好飞走了。”这类故事被称为“羽仙”，也被称为“天鹅处女”故事，是世界级的故事情节。董永传说吸收了毛衣女故事中的仙女洗澡母题和天昆仑故事中的寻母母题。唐末五代敦煌遗书《董永变文》中提到，董永之子董重七岁出家寻母。道士孙膑告诉他:“大妈来池边洗澡，才躲到树下。三个女人结伴跑向水边。脱掉衣服，进入水中。中心放着紫色的衣服。这个人就是董仲舒。这个时候，我就见小二郎。”章雷的《七夕之歌》进一步整合了牛郎织女的故事，但故事仍未提及偷衣娶妻。明代万历年间朱的小说《牛郎织女传》，增加了牛郎在织女第一次洗澡时偷衣服的情节。

目前流行的牛郎织女故事，融合了《董永与织女》、《毛衣女》、《两兄弟》的情节，并加入了鹊桥会、七夕节等一些民俗。比如，于长民说:“文人把一对恋人从牛女两个星座，从天上联想到人间。一直有这样的说法，一只鸟把一个女人变成一个浴池(如田昆仑)，一个织女下凡(如董永和织女)，一只鸟结婚生子(如毛衣女)。将这些传说与作家创造的爱情传说结合起来，就逐渐形成了牛郎织女的传说。”

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