白鹿原到底是谁写的，白鹿原原型人物
电视剧《白鹿原》剧照
电视剧《白鹿原》结束了，但关于《白鹿原》的讨论远未结束。
《白鹿原》到底想表现什么？要看是什么样的《白鹿原》，是小说还是电视剧？
小说《白鹿原》是一曲农耕文明的挽歌。
《白鹿原》作为一部小说，用冰冷的笔触展现了农业文明受到工业文明冲击的历程。皇帝不在了，军阀混战，祠堂被砸，白嘉轩极力维护传统的规则和秩序，却力不从心。
白嘉轩对新事物并不熟悉，更谈不上接受，但新的规则和秩序还没有建立起来。他只能按照老祖宗留下的“规律”和延续下来的习惯行事。在白嘉轩看来，无论是女人做饭织布，还是农民下地干活收割，都是世代相传的传统，不能也不应该被打破却被破坏了。
从这个意义上说，《白鹿原》这部小说是一首农耕文明的挽歌，可惜“春尽水尽”。陈老客观地描述了这种对传统旧生活无可挽回的无奈心态。
陈老忠心！
当然，这是白嘉轩观念的局限，也是那个时代大家观念的局限。在当时的情况下，小娥被当众责罚鞭笞，玲被强迫缠足，村民们迷信鬼神，白嘉轩带着村民们去求雨，都是理所当然的。
这不是简单的“无知”一词可以概括的。人是特定环境下的人，当时的人只能在当时的环境下做这样的事。人的行为不能脱离特定的环境。所谓“环境”，很大程度上就是“习俗或观念”。
对我们来说，意味着要把自己放在当时的“环境”中去评价和评判《白鹿原》中人的一切行为和举动，对历史和历史人物要有理解的“同情”。《白鹿原》作为一部小说有什么优势？好在它相当客观准确地展现了所有人物的局限性。
“挽歌”自然包含了对过去生活的留恋和怀念。所以，看完小说，我们可能会感慨，感叹。“出路”在哪里？也许我们会无所适从，因为小说也没有指明明确的方向。所以小说《白鹿原》具有灰色基调，还原了生活，洞察了人性，但某种程度上缺乏理想主义倾向。
曹宪等待闯入军营的丈夫回来。
什么是「唯心主义」倾向？那就是当我们读完作品，不仅仅是惋惜，还有坚持的价值和对未来的积极判断。引用诺贝尔文学奖的颁奖标准，意思是“能让读者意气风发，给人希望，有一种积极的力量”；套用现在最俗的话就是“应该包含正能量”。
毕竟白鹿原始人是一家人。
电视剧《白鹿原》试图跳出这种观念的局限，所以小说进行了一定程度的改造。这种转型到底合理不合理？
与小说中的白嘉轩不同，电视剧中的白嘉轩去掉了作为自己人格一部分的无知，显然更具有正面意义。他刚正不阿，严惩自己培养的儿子白孝文，不徇私情。他带人去赌博，不怕得罪原来的村民；就算黑娃用匪刀压着她的脖子，她也不会屈服。
同时，白嘉轩也是有情有义，决心拯救曾经打断他腰的黑娃，并对嘲笑他迂腐的人说:“谁笑我谁浅薄。”在第三十八集，鬼鬼挣脱了家的束缚，遇到了田小娥，就是这种试图给人方向感的巧妙体现。
这个世界上有谁能理解不道德的田小娥？理论上，只有白灵能作为革命者。这虽然不符合原著小说的故事，但也不能说逻辑上不合理。剧中，田小娥死时闪现了被白灵牵着鼻子走的蒙太奇。是不是像小说里那个不想上学的黑娃被白嘉轩牵着去上学的场景？
一生与白嘉轩为敌的陆子霖，因为何冰的精彩表演而更加出彩。他聪明又自私，但最后还是和白嘉轩一起抚养了鲁和白玲所生的女儿，一起在秋千上照顾“黎明”。
白鹿本来就是一家人，最终还是要一起笑，成为一家人。“曙光”，有了后代和明天，才有希望和“曙光”。白孝文最后被捕，也与他在小说中的结局不符，但符合人们“以德报德，以德报怨”的朴素心理。
我们说的“白鹿原”是另一个世界。
电视剧《白鹿原》的剧情和表现肯定不尽如人意，也不会尽如人意，因为任何经典作品的改编都会和原著相提并论。
鲁和白玲。
对比原著的气场和固有印象，人们难免会做出“似与不似”、“好与坏”的判断。更何况电视剧里有些演员的表现真的差强人意？
而且，小说毕竟是有一定知识和文化水平的人看的，而电视剧是有更多文化没有差别的人看的，受众更广。考虑到作品的媒介形式不同，电视剧做这样的改编可能会有争议，但也是合理的。
如果说作为小说的《白鹿原》是一个世界，作为电视剧的《白鹿原》是另一个世界，那么我们在各种社交媒体上争论的《白鹿原》就是另一个世界。
小说《白鹿原》和国画一样，充满了各种各样的留白和过于丰富的隐喻，让人可以充分发挥想象力。电视剧《白鹿原》是一部非常写实的产品，把我们的想象力放到了各种人物和具体的情节中。中间的各种观点和看法，就是我们认为的“另一个世界”。
很多人是边看电视边判断哪些是原创，哪些是改编的。什么是虚构，什么是现实生活。一篇500多万屏的公众号文章，“‘白鹿原’的隐喻是什么”，更是让人津津乐道的讨论。
不仅如此，各种弹幕也构成了嘈杂的景观。spirit演得像不像？白孝文是个怎样的人？如何看待鲁的行为逻辑？《白鹿原家族》可能意味着什么？各行各业乱象那么多，我们是否应该像白嘉轩一样坚持自己的价值判断？如果到处都是鹿林怎么克制？道德评价还有意义吗？赚钱的生活值得过吗？我们在做白孝文和鲁一样的事吗？农民过着怎样的生活？我们今天是如何对待农民的？我们如何看待传统文化？故土是什么概念？我们是不是走得太远，忘记了自己的离开，忘记了自己的初心？是不是也应该对现实有一种理解的同情？
这个时候，我们突然发现，我们已经离传统的农耕文明太远了，但我们并没有完全进入现代文明的序列。我们只是站在文化文明转型的中间过渡地带，所以有点迷茫和焦虑。
所有的思考和讨论，只会让我们对农耕文明有一个理性的判断，对传统文化有一个理性的态度，对自己和未来有一个相对清晰的评价，才能在这个情绪焦虑的时代保持“情绪稳定”。
因为我们都是“白鹿原”人，最终都会走出原著；因为“麦子会再变黄，日子总会是光明的。”
文本/原始方块
校对:郭丽勤