印度电影还是韩国电影好看吗
文｜云纳公子
朝鲜半岛，挺惨的。
从建国伊始，就被欺负。
北方的游牧民族蒙古与匈奴威胁，
南方又有中国封建王朝帝国的震慑，
统治者也不给力，三番五次的妥协或者屈服，
1941年，日本人殖民，朝鲜半岛刚兴起的电影成为了日本军国主义的宣传工具...
好不容易等到二战结束，法西斯战败，日本投降，结果苏联和美国人又来了。
苏联和美国人各自带着军队，以北纬38度线为界分别进驻朝鲜半岛的北半部和南半部...
1949年1月至1950年6月，
“三八线”附近共发生2000多起纠纷。
1950年6月25日，
大规模的冲突在“三八线”上爆发了，朝鲜战争正式打响，战了三年。
1953年7月27日的一纸《朝鲜停战协议》，以“三八线”为标准划分而治，
朝鲜半岛，从此分裂为两个国家。
朝鲜的封闭神秘大韩的无助压抑朝鲜半岛分裂后，硝烟的战争结束，信息战争，舆论战争又打响了。
韩国电影就把朝鲜人，拍得是惊险狡诈，又是杀人放火，又是野蛮残暴，没人性。
总之，怎么坏就怎么来。
朝鲜电影就把韩国人，拍成是汉奸走狗，美国就是无恶不赦，残暴的罪恶凶手。
总之，丝毫不掩饰憎恶。
直到上世纪70年代末期，随着全球化贸易体系的形成和流动，朝鲜半岛的电影政策变了。
1987年，朝鲜设立了“平壤电影节”，
一方面，是为了加强与第三世界国家的联盟，
一方面，是要应对文化渗透。
1980年代，韩国四次修订电影法案，但电影法还是日本侵占朝鲜半岛时留下的电影审查。
朝鲜电影远比韩国电影要好，但是进入上世纪90年后一切都变了，韩国开始反超了。
上世纪八十年代末开始，韩国电影开始改革。
1995年，韩国《电影法》更名为《电影振兴法》，并引入了电影义务纳本制度。
1998年，取消电影剪阅制度，以电影等级制度代替。韩国电影开始蓬勃发展....
而此时的朝鲜电影却几乎陷入了停歇的状态中，
一方面，互联网到来后，早期的信息和舆论的话语权，几乎被西方所垄断，朝鲜被排挤了。
一方面，好莱坞大片时代的到来和类型电影的到来，使得原本就脆弱的朝鲜电影，失去了本就所剩无几的海外市场。
朝鲜电影输掉了这场舆论战，但韩国虽然赢了，可在“南北问题电影”处理上，真的很糟糕。
这张民族统一的牌，打得不够好。
朝鲜的平壤电影节上，英国人，印度人，俄国人，法国人，德国人，
这些西方国家的人都拿过奖，唯独自己同半岛文化的韩国却没有...
意识形态，立场肯定有影响，但更重要的是，韩国电影把“南北关系”处理得太差。
这些年，虽然不像以前那样，把朝鲜人拍成是杀人放火，又是野蛮残暴的野蛮人，
但是现代的韩国电影处理的电影故事中：朝鲜人还是坏人。《R2B：返回基地》，是朝鲜士兵空袭了首尔。《延坪海战》，是朝鲜舰艇对韩国开火。
这些年有很大的进步，不再塑造谁“开的第一枪”，其中《铁雨》和《特工》实在精彩
在《特工》里面，黄政民和李星民飙戏实在是精彩，
即便过去再久，我也会被电影里“那带着那块手表的手托托眼镜，
解开西装把领带夹摘下衬衣举在胸前的画面，而感动落泪。
在电影里，所刻画的半岛人民对共同的对和平、安定、幸福的追求，时至今日，依旧感动。
但，《特工》也有一个问题：韩国电影里的“朝鲜人”不是真正的朝鲜人。
比如，在韩国电影里，随处可见的的是朝鲜落后的“慌乱“与”被遗弃的群众”
而他们的当权者却在不断地敛财，国家变成了个人的私人财产，换谁都会生气，
但，这种对朝鲜落后的放大，始终是西方的舆论的话题中....
在朝鲜电影里，落后，愚昧，残暴的始终是朝鲜官方，善良，淳朴的永远都是朝鲜群众。
错的不是这些人民，错的是统治者，所以要推到邪恶的统治，半岛才能够统一。
在现代韩国电影里边，虽然故事很好看，人性选择冲突也很让人落泪，但是对朝鲜有着某种神秘主义的想象与抵抗的没有改变。
在《特工》里面的处理方式，其实挺像好莱坞的“美式”的意识形态宣传模式：
We hate North Korea government, but we love North Korea people. We should fight together against the great evil.”
....
韩国电影是很厉害，但是现在出现了一个他者想象的朝鲜，那不是朝鲜人眼中的国家。
平壤电影节又怎能接纳，一部带有浓烈立场和意识形态的电影。
电影，从来不是纯粹的艺术，它是有立场的，有目的的，更何况，朝鲜电影工业虽然落后于世界，但是电影能有多大的力量，他们是清楚的：
韩国电影在全世界都卖座，但是同胞不接受，西方电影都拿在平壤拿奖了，韩国没有...
韩国电影，去关注个体朝鲜人的时候，群体的统治者就不可避免地成为了被抵制的对象。
只有找到“反对者”，“情感”的催化剂才能够发酵。
而在情感发酵之后，“北方人”也就顺理成章地融入了“南方人”的非传统的民族化价值观念。
在其本质上，电影中“朝鲜人”的在不断被“南方的韩国人”所同化。
韩国电影，救不了“朝鲜人”，他们“救”的是“韩化的朝鲜人”。
这种同化是好莱坞，在缓和种族问题矛盾时，经常对“亚裔”和“非裔”使用的电影技巧。
在好莱坞的电影里，黑人除了有着长了一张黑色皮肤面孔之外，跟白人没有任何区别。
但韩国跟美国的情况不同，他们不需要去缓和“种族矛盾”，朝鲜和韩国本就是一家人。
可，韩国电影里的“韩化的朝鲜人”，始终不能代表真正的朝鲜人。
这很遗憾，韩国电影拍得很好，很动人，“南北的故事”总是能引人入胜，但它不是真实的。
这么多年过去了，韩国从来没有一部电影试图去提出完整的“国家概念”，大部分的导演都是在用“人性”的情感元素去掩盖着失序的一体。
于是，所以“南北问题”大多塑造的：朝鲜人善良，有个人性，淳朴，而韩国人则受到了资本主义的侵蚀的阴暗面，浮躁，荒唐，冷漠...
韩国人被朝鲜人的温暖所感动，而来到“南方”的朝鲜人，也因韩国的自由开放而抱有期待。
这种故事，其实不断在暴露人物缺陷，但是又不断因为这些缺陷进行某种辩护，用暴露的缺陷来获得某种人性，然后经弥补成为英雄。
这是一种同情式的人物成长叙事和自我完善，它的背后其实正是通过人物的身份危机，来表达国家统一，促进政治认同的机制。
但这种政治认同的机制，是建立在以韩国为中心的基础上。
当然，我不是说，韩国电影就完全错了。
在变化莫测的世界舞台上，试图在用民族的力量去克服分裂带来的痛苦与离散，它依旧在努力找到血缘所连接的民族利益，这是肯定的。
只是，浪漫主义不是解决问题的答案。
电影在历史叙述应当回归真实的叙事，这样才能够真正地客观地站到他人角度，去思考问题，并试图去理解对方，也只有这样所构造的“集体记忆”才是真实的才值得被记录与理解。
