豚鼠电影剧情「简介」
1、万世魔星（1979）
制片国家/地区: 英国
简评：以最荒诞不经和无厘头的方式调侃了宗教。
2、刀的哲学(2008)
简评：俄罗斯的一部恐怖电影。都看过豚鼠系列的 恶魔的实验吧?跟这个没法比。由俄罗斯著名超现实主义导演AndreyIskanov拍摄。
3、一树梨花压海棠（1962）
制片国家/地区: 美国 / 英国
简评：由争议颇多的小说改编而来。明目张胆地摧毁男权。
4、逃离魔窑（2004）
简评：这部血腥的惊险片讲的是未来世界发生的一场嗜血狂热，那时电梯和穿梭机不仅能从一层楼到另一层，还能从一个镇到另一个。在途中，他们陷入了一场危险的游戏，要他们互相搏斗，只有最强的人可以活着出去。登场游戏的是两个警察，他们马上就会明白生存的真正含义。
5、一个人和他的猪（1974）
简评：黑白的影片~ 故事发生在一个与世隔绝的农场里，讲的是和猪孤独地生活在一起的一个人的故事。他从一开始就显得怪异，比如会尝试给鸽子戴上娃娃头。那个人为小猪们编织了漂亮的小毛衣。然而，小猪弃他而去找自己的母亲了，他就吊死了它们。他变得更加疯狂，把母猪也埋了......
6、列宁格勒牛仔征美记(1989)
简评：充满政治隐喻。异类、怪咖、荒诞，让你紧绷着神经大笑。残酷到柔软。
7、π (1998)
制片国家/地区: 美国
简评：《梦之安魂曲》导演的处女作。本片以离奇和刺激感官、神经的方式讲了一个“生命即数”的东方禅学意味的故事。但“人类得以认识本源的代价是自身的毁灭”，导演对天才和疯子的挖掘过于极致，使其充满犀利诡秘的气息。
8、 蓝（1993）
制片国家/地区: 英国
简评：这是目前世界电影史上最“反电影”的一部电影。全片无画面无情节，只有79分钟的蓝色。或许就像导演临终时说的：“我献给你们这宇宙的蓝色，蓝色，是通往灵魂的一扇门，无尽的可能将变为现实”。
9、黑道快餐店 J'ai toujours rêvé d'être un gangster(2007)
制片国家/地区: 法国
简介：一个笨拙的劫匪闯进一家冷清的咖啡店意欲行劫，但是却无人搭理他，无奈的劫匪点了一杯咖啡，开始与女服务生苏西交谈，这才知道，两天前，苏西同样想打劫这家咖啡店，结果阴错阳差做了这里的服务员；两名绑匪闯入了一名厌世少女的家中将她绑架，在向她父亲索要赎金之余，绑匪对少女细心照料，厌世少女从和他们的交往中体会到了快乐，而这次绑架却面临失败；在第一个故事中的咖啡店，两名相熟的音乐人在卫生间重逢，他们坐下来聊起往事和曾经的不快，不胜唏嘘；让（让·雷谢夫 Jean Rochefort 饰）等四名老人来到医院，带走了病重的故交，原来他们是为了实现25年前的约定……
10、人体雕像 Taxidermia(2006)
制片国家/地区: 匈牙利 / 奥地利 / 法国
简介：本片用风格化的手法展现了匈牙利三代人的怪诞故事。丑陋的士兵马洛戈瓦尼（Csaba Czene 饰）每日在长官的责骂中进行机械精确的繁琐工作，他那被压抑的生命只能通过炙烤自己身体来缓解；大胃王比赛的选手巴拉托尼（Gergely Trócsányi 饰）承担在社会主义国家比赛中为国争光的重任，他呕出的比赛用食品却是国民平日所无福消受的美食；巴拉托尼与一名女子竞吃选手体格消瘦异常的儿子靠制作动物标本为生，儿子不堪照顾肥硕臃肿的父亲，致使巴拉托尼身亡，儿子回到家里，将父亲和自己做成了标本……
11、狗牙 Κυνόδοντας(2009)
制片国家/地区: 希腊
简介：本片讲述了一个与世隔绝的奇怪家庭。家庭成员由一对父母和大儿子、两个女儿组成，一家五口终日生活在一座隐秘的大宅子里。三个孩子自小被父亲隔离于此，他们不能接触除父母外的人，对高墙之外的世界几乎一无所知。父亲上班后，他们就与母亲在屋子里学习、玩耍。他们所有的知识都由父母教导，父亲告诉他们，外面的世界极其危险，而孩子们如果想要出去，必须等到“狗牙”脱落。
12、悬丝4 Cremaster 4(1995)
《悬丝4》的场景借用了一个叫Isle of Man的欧洲岛屿，那个地方自六十年代起每年举办汽车越野赛的庆祝活动，正如批评家杰姆斯·林伍德所说："作品中人类之岛的神话和形象源自于他高度成熟的仪式、行为和象征的语言，这构成了影片中那个虚幻的世界。《悬丝4》既是关于海岛和在岛上的这位艺术家的一个故事（或者说一幅图画），同时也是艺术家本人发现的一种叙述形式"。
电影开始于一座具有北欧神话风格的海岛，飞机在不停地航拍一条通向海面的几百米长的人工海上走廊，走廊尽头是一座巨大的白色调的海上房子。一个长着猪耳朵、红头发的男人和三个红头发的女妖在这白色大屋内痛苦的跳舞、梳头、穿鞋子。于此同时，在另一个场景：一片绿色原野的大陆中横贯东西的一条高速公路上，两个赛车手正在发动色彩时髦的赛车，顷刻间朝相反的方向飞驰而去。接着，电影交叉着两个场景的画面：白色大屋里的猪耳朵男人和红发女妖在挣扎、扭动；一辆赛车在加速器的轰鸣声中穿过原野......
马修·巴尼描绘了一种虚构的痛苦，这种痛苦不像在资本主义早期有具体的敌对对象：资本家、商品、机器和金钱。现在，这些象征在伦理上已经很难去明确批判了。一切会使人痛苦，但一切又找不到痛苦的根源。而且，在当代全球化时代，这种痛苦是与美丽的视觉消费文化和身体的感官舒适相伴的。
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