鬼子来了电影剧情「分析」

本文作者：Vicky刺猬

前几年看陆川导演的《南京！南京！》，在深夜，压抑到睡不着觉，悲痛地写下了些不是影评的评论。觉得人性就像是深海下的礁石，谁都会触礁。那场大屠杀里，大多数人选择了盲从，不管是投降的中国军人、百姓，还是举起刺刀的日本士兵。陆川的反思是真诚的，也淡化了狭隘的民族仇恨。

后来看《举起手来》，被冯小宁导演的幽默逗得捧腹大笑，但这样的电影只满足了我们的仇恨心理，根本不是真实的历史。张艺谋的《金陵十三钗》，媚俗到了不将女人的衣服撕开就构不成画面的地步，也不想多说。

我不喜欢在一部电影里，被导演带着一本正经地找意义。它们的镜头高高在上，我的视角就得被放低。

我们用电影重现战争，是为了远离战争，而不是渲染恐惧或者仇恨。《辛德勒名单》、《美丽人生》、《送信去哥本哈根》、《窃听风暴》等都是关乎战争和心灵的影片，充满了人性的光辉。

姜文，他调侃着，自嘲着，将镜头真正放了下来，并不批判，也不悲悯。他只是将镜头移动着，对准每个人物的内心，慢吞吞地拉近，展示，不评价。所以他的电影里，从来没有真正意义的主角和配角，人物鲜明丰满，都是舞台中央的主角，也都可以退到角落，成为配角。

《鬼子来了》正是这样的风格。具体情节我就不细说了，谈几点相关的联想吧。

1. 【挂甲台的斯德哥尔摩综合症】

鬼子来了，村庄被占领了。村民们被困在挂甲台，就像是被关进集中营，失去了行动自由。陆军的巡视兵和探照灯在村庄里晃着，海军的船在村边的河上成日里转着。如果只是呈现这些恐怖的气氛，或展现场面宏大的斗争场景，这电影也就沦为一场杀人游戏了。

姜文慢悠悠打开一个潘多拉盒子，让人心底里所有的私密想法，争先恐后地跑出来，让观众慢慢体会，各自找到自己的痛点。

挂甲台的老百姓，真的也挂了甲，习惯了这种被日军统治的生活。孩子们在村头等着日本兵的糖果，马大三和鱼儿在炕头男欢女爱，二脖子点头哈腰享受着良民的优厚待遇......一切都很平静。

花屋小三郎提出要感谢村民的款待，去跟海军队长要粮食来补偿的时候，他们欣然同意。可以多得四车粮食，简直让他们感激涕零。酒冢队长带着军队和粮食上岸来村子联欢，村民和日本兵勾肩搭背，喝酒猜拳。这些粮食本来就是村民自己的，现在只是拿回来，用得着那么欣喜若狂吗？

当日本兵忽然变脸，拿起武器大开杀戒的时候，现场没有一个村民想到要去反抗。唯一死的日本兵，竟然是被那个腿不能动的古稀老人掐死的。

斯德哥尔摩综合症，又称为人质情结，指的是被绑架的人对于绑架者产生情感，从而被驯服。

挂甲台的村民们，就是在日本兵的统治体制里被驯服，以至于除了服从和讨好，便什么也不会做了。

2.【契约只对守信的人有用】

当花屋小三郎作为人质被看管的时候，村民们对他可谓关怀备至。管吃管喝，疗伤剃头。他们想着对待这日本子不薄，他对他们的感激是真诚的。于是当小三郎提出要回军营给村民们要粮食的时候，五舅姥爷写了一份郑重的特别之乎者也的契约书，两方签字画押。

有了这份契约，他们认为日本人肯定也会遵守约定，对他们村子报以厚恩。

最意味深长的一幕就此拉开。

军民大联欢自然成了日本兵烧杀村民的屠宰场。第一个背信弃义的，就是小三郎。他的刺刀扎进五舅姥爷的身体的时候，这个一向觉得自己德高望重深思熟虑的老读书人，睁着惊异的眼睛，好似不敢相信这是现实一样。而天真的二脖子妈，一向都认为自己行的端坐得正，日本人不会拿她怎么样，她冲上去，就成了第二个惨死的人。她的死，让一向温顺的二脖子激愤地要反抗，结果掉进了井里，被日本兵用粮食压死了。而经常从日本人手里拿到糖果的孩子，恰恰就死在了平时给他糖果吃的鬼子叔叔手里。

到死的时候，他们都不理解，为什么他们这样善良地对待日本士兵，却遇到了如此的恶报？为什么他们救了小三郎，却为自己引来了杀身之祸？这太不公平了。

在一个弱肉强食的世界里，去讲求公平正义，像极了美羊羊去恳求灰太狼不要吃掉她一样，没有任何意义。契约只对遵守的人起作用。对没有任何原则的日本士兵，所有善良的愿望都是自欺欺人。

1970年12月7日，当时访问波兰的西德总理勃兰特，默默跪倒在犹太殉难者纪念碑前。1995年6月，统一后的德国总理科尔，再次跪倒在以色列的二战犹太死难者纪念碑前。

日本对这段历史的态度，并没有让我们看出同样的诚意。

3.【没有制约的权力是罪恶的根源】

挂甲台分别被两个日本分队管理，海军小分队和陆军小分队。平日里，陆军小分队在村子巡视驻防，海军小分队则在河上巡逻。井水不犯河水，很少往来。

有一天，两个日本海军爬上村子，想改善一下伙食。他们初次来到陆军的地盘，有点怯意。一个士兵告诉另外一个，对待中国人就要当猪看，越粗暴无礼，他们就越听话。

这两个士兵的虐待实验立即开始。他们先给一个村民画个圈，让他待在里面不许他走出去，然后进村抓鸡，耀武扬威地吃完马大三炖的鸡肉后，心满意足地离开。

从这个细节上可以看出，以后他们对村民的态度会更加恶劣。因为他们坚信中国人惧怕日本人，也不会有任何的反抗。普通士兵如此，也就不奇怪酒冢队长拥有更大的权力，他当然会更肆无忌惮。

著名的斯坦福监狱实验告诉我们，当权力迅速膨胀，曾经彬彬有礼的大学生狱警会对自己的同学虐待折磨，百般侮辱，将一个模拟的监狱变成真正的地狱。而被剥夺了权力的学生囚犯们，从心理上被摧垮，认为自己真的有罪，从而忍受一切非人的待遇。

中国历史上，死亡人数最多的是长平之战，秦国将领白起活埋四十万赵国俘虏。再加上其它战役里被杀的人数，他一生杀掉145万人，是真正的杀人恶魔。但在历史书里，他却是战功赫赫的猛将。

当一个人享有了绝对权力，他就会变成一个冷酷无情的独裁。希特勒，墨索里尼，秦始皇，都应该能给我们这样的启示。

制约权力的，绝不是个人的道德，只能是制衡的制度。不给一个人，一个部门，甚至一个国家绝对的权力，就会减少战争的频率。

那些挥舞着砍刀冲向无辜百姓的，真是穷凶极恶的歹徒吗？他们也是为人子女，曾经也有善良。但当有一天拿起凶器，有了剥夺别人生命的机会时，杀人的快感就淹没了一切良知。

压垮人道德防线的最后一根稻草，往往就是权力。权力的制约，只能是多方力量的平衡。个人如此，国家之间，更是如此。

4. 【闹剧，在一个笑里收场】

影片的最后，日本宣布无条件投降。酒冢的军队也成了国民党军队的俘虏。大义凛然的国军将领高某人，在驻扎挂甲台后，举行了两次公判大会。

第一次，是当众杀掉翻译官董汉臣。作为日本人的翻译，董汉臣从始至终并没有做过大奸大恶的事。为了在夹缝里生存，他故意翻译错两方的对话，以自己的力量尽量避免双方的冲突。

但我们国人的态度，一向都是对外怀柔对内肃清。作为众矢之的，他的死无可避免。虽有点委屈，倒也不很荒唐。

第二次公判，最荒唐的一幕，就是马大三的死。从日本人的屠村里幸免于难的马大三，从不敢杀人的马大三，这一次拿起斧头，冲向了俘虏营。他砍死了两个日本兵，追得酒冢队长向国军大喊救命。

最后，马大三被国军抓获，绑在刑场上。他的罪名很大——肆意破坏和平环境，公然违背斯坦福条约，扰乱治安，营造恐怖。是伪抗日之劣行。欲加之罪何患无辞。

高某人下令由日本士兵来行刑。这个光荣的任务，落在了花屋小三郎身上。他洗干净战刀，弹掉马大三脖子上的苍蝇，非常认真规范地执行了命令。

马大三的头被砍下，咕噜噜地在地上转了几圈。随着他眼睛所到之处，电影的黑白画面变成了彩色。他的头落在地上，满脸都是土，咧开嘴巴，笑了。这个笑，笑得很狡黠，不言而喻，含义深刻。一场闹剧就此收场。

对于这段沉重的历史，中国人将一直呐喊，永远纪念。但到目前为止，作为战胜国，国家应得的补偿，民间发起的控诉，并没有得到日本和全世界舆论的支持。所以，我们还需要添加更为详实的被害人信息，为这段历史留下不可反驳的证据。

一个个具体的人，永远比数字更有说服力。

（图片来自网络，版权归原作者所有）