爱玛夫人9电影剧情「分析」

福楼拜是法国著名的作家，他的作品特色是“浪漫与现实共存”：既通过表达强烈的情感，体现出了浪漫主义色彩，又能细致入微地描写现实的生活状况，展示现实主义的风格。

长篇小说《包法利夫人》就是其代表作。

《包法利夫人》讲述的是：富农之女爱玛，天性向往浪漫爱情和富贵生活，奈何嫁给了庸俗无能的乡村医生夏尔·包法利。因为不甘心被淹没在死水般无趣的生活中，她有了婚外情，为了让自己优雅别致，赊账、借钱超前消费，最终因无力偿还而服毒身亡。

豆瓣app

从这部小说中，不少男性得出一个教训：爱慕虚荣的女人不能娶。而不少女性则是批评爱玛的贪婪与浮华，并以自己的知足常乐为傲。

实际上，女性为爱飞蛾扑火的故事，只是福楼拜吸引读者的糖衣，他的目的是批判那个时代。

01 同床异梦：夏尔和爱玛有着不同的伴侣画像

夏尔是在乡下长大的，12岁才上学，学习刻苦但成绩中等，学到三年级就转去学医，好不容易拿到专科文凭，找了个医生稀少的小地方，成了一名年轻的乡村医生。

女主爱玛是农场主之女，她的父亲虽然经营着大庄园，但年年亏损，为支付工钱、换新农具，卖掉了不少田产，听说医生夏尔为人正直又节俭，他决定把女儿嫁出去，让她跨出农业的大门。

两个人的背景相差不大，数天的交流彼此印象也不错，于是顺理成章地结婚了。

但这段婚姻并没有幸福稳定下去，而是同床异梦：夏尔觉得这段婚姻很幸福，爱玛却被折磨得快要窒息了。为什么会有这么大的差异

比较心理学家康拉德·洛伦茨曾提出了幼鹅效应：我们的很多行为，都依赖于同类事物的初始值。就像刚出生的小鹅第一眼看到什么就尾随其后一样，我们一开始看到了什么、做了什么选择，也会赋予它生母一样的神圣地位。之后的选择只能是更好，而不能更差。

在小说中，两个人有不同的看法，就是因为他们锚定的初始对象相差太大。

爱玛迷恋小说中惊心动魄的爱情故事，男主牺牲自我，满足女主的各种要求，加上各种海誓山盟、悲痛欲绝，读者感动得稀里哗啦，爱玛也愿意陷入到悲恸的情绪中。

但现实生活哪有什么悲壮，只有平淡如水。

夏尔就是个庸碌无为的小老百姓，不富贵，不懂惊喜浪漫，行医的工作很累，他每天的期盼就是回到家有口热饭，妻子能给予温柔体贴的安慰而已。

电影《包法利夫人》，2014年

夏尔跟小说中的男主有着天壤之别，现值与初始值有着巨大的差距，所以爱玛很失落。

而夏尔对爱玛是一见钟情的：

杏仁状的指甲，纤纤指尖，泛着珠光，比迪埃普的象牙还干净呢！脸上泛着红晕，褐色的双眸在睫毛的映衬下更加黑亮，看起来毫不羞怯却又透着单纯。

之前一段婚姻，前妻又老又丑，还包揽了一切，说什么做什么吃什么都得听她的，夏尔很不自在。

跟爱玛结婚之后，夏尔既有自由，又有美女相伴，现值比初始值高很多，他当然很开心。

不管是在灰蒙蒙的飘带式的道路上，还是低陷的林荫小道上，夏尔仿佛沐浴阳光，心里充满了欢愉，他一边走一边细细品味。

其实，两个人的矛盾就在于，他们不知道对方在想什么，也不知道对方的伴侣画像长啥样。

而对于现在的男女来说，或许时代进步的意义就在于：我们不必在长辈和社会舆论的压力下负重前行，也不用急切地组建家庭，而是经过一番促膝长谈，深入了解对方到底想要什么，从而找到合拍的伴侣，携手共进，过上双赢的生活。

02 放下戒备：因为稀缺，所以爱不释手

为了逃离平淡苦闷的生活，爱玛打开了潘多拉的魔盒，决定从外界寻找安慰。

她先后迷上了两个男人。

第1个是文青莱昂，莱昂迷恋美妙的音乐、诗歌，情感丰富的爱玛对找到知己，而倍感幸运。莱昂虽然对爱玛有好感，但冷静下来一想，还是前途更重要，他索性挥刀斩乱麻。

爱玛与莱昂

第2个是罗多尔夫，富裕又狡猾多端，是情场上的老手，他一下子就看出爱玛厌倦平庸，渴望激情。他欲擒故纵，让爱玛陷入了情网，在答应私奔之后又故意爽约，爱玛气得生了一场大病。

有人说，女人一旦陷入感情中智商就为0，她是斗不过男人的，还不如安心地相夫教子。

其实爱玛被欺骗有很多原因，比如感性、对家庭不负责等，但根本的原因，是他俩在爱玛的生活中有着极大的稀缺性。

社会心理学上有一个稀缺性原理，意思是：机会获取越少的事物，在我们心中的价值就越高，我们越会拼尽全力地占有和守护。

爱玛从小不是待在修女院就是在偏僻的农场，除了把她当成宝贝的父亲之外，她几乎不接触男性，更别说极其富裕、爱文学懂艺术的大好男青年。

对于花言巧语，爱玛并不是毫无察觉，只不过这两个“优质的绅士男”太稀有，所以才放松了警惕，主动选择了信任。

比如，一见到爱玛，罗多尔夫就打出了可怜忧郁、需要人陪的人设，他知道爱玛当天就动了心，故意隔了6个星期才去看她，还不断赞扬爱玛美丽迷人，用情话倾诉思念之苦，甚至还虔诚地跪在地上。

很多人都能看出罗是骗子，但爱玛竟然愿意相信，她并不笨，唯一的解释就是她主动放下了警戒。

除了小说中的爱玛，其实稀缺原则也会发生在很多人身上，很少有人能克制稀缺之物的诱惑。因此，心理学家罗伯特·西奥迪尼提醒我们：一旦体验到了高涨的情绪，就要有所警觉，想一想对方是否利用了稀缺原则，诱导你无条件地付出，甚至牺牲自我。

这时候，我们最好的行动就是让自己平静下来，客观理性地看待对方的行为。因为大多时候，对方能提供的真实价值，会在各种法器的加持下，呈现出光芒万丈的假象，我们就会在不知不觉中支付更多的溢价。

03 爱情地图不可缺：爱玛的悲剧，夏尔也出了一份力

爱玛一次又一次地欺骗自己，对方会带她逃离苦海，给她浪漫的真爱。与其说是男人在欺骗她，倒不如说是自己在欺骗自己。

在爱玛亲手摧毁了心理防线之后，有个人趁机一路追踪，为自己找到了撷取利益的突破口。

这个人就是商人勒乐，他向爱玛提供了赊账和借钱业务，在一段时间的利滚利之后，他要求爱玛立即支付所有欠款八千法郎，否则就告上法庭。

爱玛因借不到钱而自杀身亡，夏尔为了偿还债务，不得不卖掉房产等值钱的物品，最终含恨离世。女儿白尔特被送到纱厂，沦落为卖苦力的工人。

很多人说，是爱玛的过错导致了家破人亡。

爱玛的确应承担巨大的责任，但在心理学看来，丈夫夏尔仍然有不可推卸的义务，“他也为这场悲剧贡献了一份力量”。

婚姻教皇约翰·戈尔曼在《幸福的婚姻》一书中，用整整30页来强调了爱情地图的重要性。

爱情地图指的是，在大脑中留出空间，存储关于伴侣生活信息的地方。包括对方喜欢和不喜欢什么，会因什么生气，怎么交流更有效等等。

高情商的夫妇因为大脑中有着宽阔的爱情地图，掌握了对方的工作和生活变动，所以既能维持良好的夫妻感情，又能降低生活中的大部分风险。

因为再聪明的人都可能做出错误的决策，如果两人共议，或者在犯错之后能及时弥补，就能最大程度地降低损失，而不是让事情走到无法挽回的地步。

小说中，他们结婚没多久就有了矛盾：

爱玛由性情温柔变得脾气暴躁，她常常与丈夫对着干，夏尔说不过就沉默不语；爱玛抱怨托斯特不好，夏尔就举家搬迁；爱玛与莱昂走得太亲密，夏尔虽然不悦，却一言不发；爱玛嫌弃丈夫的身材、长相和穿着，还把他赶去别的房间睡，夏尔都是听之任之。

在这段关系中，夏尔采取的策略是回避，他拒绝跟妻子正面讨论问题的本质、拒绝探究妻子的真实想法、拒绝纠正妻子的错误行为。

他以为这样就可以白头偕老、地久天长，但结果却是，因为夏尔的息事宁人，爱玛越来越以自我为中心，举止越来越出格，消费欲越来越膨胀，最终欠下一大笔无法偿还的债务。

夏尔拒绝为妻子创造认知空间，拒绝为她建立爱情地图，他只会逆来顺受。

其实，婚姻和恋爱是有很大的不同的。

不同之处就在于，爱情只需要避开对方的禁忌，尽力让对方开心，而婚姻会创造一个法律意义上的经济共同体——家庭，且家庭中的每个成员都有守护夫妻情感的责任，也都有共同抵御风险的义务。

所以，夏尔并不是全然无辜的。

04 作者寄语：某个时代的女性，应该可以更自主

关于小说还有个小故事：写完《包法利夫人》之后，福楼拜大哭了起来，朋友问为什么哭，他说爱玛死了，朋友说你可以不让她死啊！福楼拜回答说“不行，她必须死”。

为什么爱玛在十九世纪五十年代必须死呢？因为悲剧不仅是爱玛自身的问题，更是时代的问题。

那个时代的法国乡村，是个单调沉闷的闭塞世界，高利贷者横行霸道却发了大财，风月老手猥琐丑陋却堂而皇之，无证医生医术蹩脚、挤兑同行却获得勋章，他们都可以过得很好，但社会却不允许女性主动追求富贵和幸福。

爱玛根据自己的经历比照，认为男人起码是自由的，他可以遍历种种感情，走遍天下，克服种种困难，尝尽人间幸福。而女人活在世上实在太难了，不但体质柔弱，而且受法律的限制。她的意志就像系在帽子上的面纱随风摆动，随时萌生的欲望使她产生冲动，随时又有礼教使她无所作为。

人追求富贵有错吗？追求幸福有错吗？没有吧。那么女人呢？男人可以通过努力工作赚钱、行走江湖丰富内在，而法律和礼教把女性绑的死死的——女人只能依附男人。

爱玛真正追求的，不是波澜壮阔的爱情体验，而是强大的精神依靠和自由。

但爱玛不得不把一切寄托在男人身上，因为没有其它选择。

新时代的女性有了更多的选择，她们可以自力更生，获得荣华富贵，也可以先离婚再去追求幸福，也有了经济的自主权、遗产继承权等。

法国学者布吕纳这样评价这部小说：“在法国小说史里，《包法利夫人》具有划时代的意义，它说明某些东西的结束和某些东西的开始。”

而福楼拜则说：“人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是在悲叹与绝望中，产生对人生的挑战，并勇敢地迈向意志那天。”

爱玛和罗多尔夫

福楼拜正是通过真实客观的笔触，如外科医生一般，细致入微地剖析了社会生活的点滴场景，勇敢地批判了世间的粗俗丑陋。

这位同时追求浪漫主义与现实主义的「完美主义」作家，或许正希望，自己人生的每一天都是充满光辉的吧。