日本草薙剑有几把，草薙剑长什么样

一本写于公元八世纪的日本文学史《浩二》记载了这样一个古老的神话:

在叶仪·凪良兄妹创建日本列岛，并被叶仪·凪良下令生下天神后，掌管天庭的“高天元”一直被掌管下海的弟弟苏三诺觊觎。

后来SUSANOO找了个机会在天空中大闹了一场，还闹了个“天意”——天之女被她扔到身边的剥皮小马吓到，把自己刺死了。于是，赵天神面对自己的弟弟，变成了一个“不毛之神”，愤怒地躲进了天眼湖。世界陷入黑暗，恶灵丛生，灾难接踵而至。

八百万神为了重现光明，请舞蹈女神田悦跳舞，以吸引天上的神。他们还在天眼湖的洞口放置了一面镜子和一颗美丽的红玛瑙。

在天神好奇众生为何如此快乐好奇的在黑暗中窥视时，被天神之镜(铜镜反射)瞬间“吸”出天眼湖，大地重现光明，这也是“三神器”中的“镜子”(而同时放置的红玛瑙正是“三神器”之一的琼勾玉)。

此时，知道自己制造了可怕灾难的“饥荒之神”苏珊诺已经被流放到出云国。他扑到妹妹面前，诚恳地向她认错，决心“洗心革面”。

在去出云的路上，苏珊诺沿着贺飞河(现在的法一川)走，在上游遇到了一对老夫妇。ぁしなつち)和手搓(手名椎命；てなつち)，这对老夫妇原本有八个女儿，但前七个都被八公蛇吃了。现在，老两口期待着同样的命运。くしなたひめ)抽泣着。

苏珊诺自告奋勇去制服即将到来的八公蛇，条件是事成之后要把她许配给他。他看到八尺大蛇有八个头，红眼睛像“酸浆”，背上长满青苔和树木，腹部流着血，头顶飘着雨云，庞大的身躯像八山八谷，他非常喜欢喝酒。

苏代武尊为了保护齐道天姬，把她变成梳子(梳子)插在头发里。然后她让她的脚去揉她的奶，让她的手去揉她的奶来酿烈酒。栅栏上凿了八扇门，每扇门上都有一个装满烈酒的桶。

赶到现场的八公蛇一闻到酒味，八个头进了八道门喝烈酒，然后醉倒在地上，无法入睡。苏代武尊乘机执起十拳，提前斩杀了八尺大蛇，但当他斩断尾巴时，十拳的刀刃划出了一道缺口。他把尾巴一根一根割开，发现里面有一把坚硬锋利的武器，而这把武器就是皇家“三神兵器”之一的草薙剑(又名“天聪云剑”)。

从此，苏珊诺嫁给了七岛田吉，定居出云。相传，为了表示“洗心革面”，须山野将自己的草薙剑赠送给了妹妹天神。至此，日本皇室的“三件神器”全部收集完毕，为神话中的“天日”琼杵以“神器”降临人间统治日本铺平了道路。

历史上有各种关于“三神器”的传说，被视为“王者三德”，即“八尺镜”——智慧和“琼勾玉”——仁，而本文主角的“草薙剑”就是勇气的象征。“三神器”是日本皇室正统的象征，天皇每次登基也要进行“剑、印等继承文书”。

今天可以确定的是，南北朝时期，围棋大河望带着三种器物出宫，在吉野山建立“南朝”。此时足利室町将军幕府控制下的“北朝”，虽然因为幕府的支持而更加强大，但由于缺乏“器物”而无法载入正史。

足利义光，这个依靠天皇做诸侯的第三代“将军大人”(也就是一个休息中可爱的“将军大人”)，用欺骗的手段让南朝的龟山天皇交出了神器。从此，皇帝受到北朝小松天皇的打击，南朝淡出了历史舞台。

然而，即使是北朝流传至今的“三件神器”，其中的“草薙剑”也有传说它已经不是原来的了。据说在原平谭铺之战中，面对平家的惨败，平家的两个倪(平庆生的后妃)抱着琼勾玉，腰间别着一把割草剑，纵身跳入海中而死。

后来装有圣琼勾玉的宝箱漂回了大海，被捡回给朝廷，草薙剑也在那时永远消失了。据说现在的草薙剑只是一种替代的“形代”，即神道中其他经过移魂仪式的剑(我觉得可以理解为开了之后的新偶像)。

其实“八尺镜”和“草薙剑”都是铁制品。众所周知，日本作为一个资源小国，在古代并不具备开采铁矿和冶铁造剑的能力。那么，“草薙剑”和“八叉大蛇”的传说真相是什么呢？

人类一直是一个非常以自我为中心的民族，他们不可能为一个不存在的“存在”构建一个巨大的“神”的形象。也许是信仰的力量让他们动手，但如果能追根溯源，那是因为他们“见证”了神灵的到来。

世界各国的古代神话都有一个共同的主题，那就是“洪水”。

无论是西亚的诺亚方舟和毁灭世界的大洪水，还是中国大禹治水的传说，甚至是柏拉图在他的《理想国》中一夜之间消失的“西方大国”，这些古老的传说似乎共同讲述了一场各民族都经历过却被遗忘的“史前大洪水”。

甚至在岛国日本，也流传着同样的洪水传说，也就是我们故事的主角之一，“八公蛇”。这条八头大蛇代表“河水泛滥”。

“法衣川”上的沙洲是一条蛇形的“鳞沙洲”，因河道蜿蜒曲折，支流延续，在神话中被描述为“大蛇”。

而大蛇吞噬八个少女的传说，则象征着固定时间的河流泛滥会摧毁稻田，而被流放到“地球”的饥荒之神苏三诺击退大蛇，则象征着治水成功——这简直就是日本版的大禹治水！

更令人燃烧的还在后面:须山野从蛇的尾巴中取出草薙剑可能反映了古代雅库摩(现在岛根县赖安市)的“炼铁文化”。

八公蛇也可能是洪水过后河中裸露铁砂的隐喻。大蛇肚子出血的样子，就是混在河里的浑铁砂(原料)的样子。人们用铁砂铸剑，形成神话中“从蛇的尾巴上得到铁剑”的原型。

熟悉日本刀剑的朋友都知道，日本缺铁矿。直到近代，铁基本上是由“沙铁”制成，成为所谓的“玉钢”。这种“玉钢”的表面布满气泡，有的部位形成光滑的球形铁块(即日语中的“玉”，圆珠)，也就是俗称的“海绵铁”——这种铁块含有大量的碳元素。

在铸剑过程中，需要反复捶打和除碳，才能获得柔韧、坚实、锋利的剑，这也是日本剑的形成历史。

因此，我们可以坦率地说，日本古代传说中所谓的“大蛇”隐退而获得铁剑，是古代先民战胜洪水和冶铁技术发展的写照。只有成功战胜洪水，才能发展农业耕作，只有学会冶铁，才能进一步实现生产工具的革命，一个民族才能向前跨越一个根本性的鸿沟，日本也不例外。

事实上，几乎没有人真正见过“三大神器”之一的草薙剑，它也是“三大神器”中最具传奇色彩的神器。

据说，在德川纲吉时代，伊势神宫的代谷吉利用他的“地位”(剑盒的钥匙由代谷吉保管)偷窥(但当时已经是“一代人”了)，但他很快就因“特殊疾病”在流亡中去世。

后来明治维新时期，明治政府派专人前往伊势神宫“调查”草薙剑。就在剑盒即将被打开的时候，三个真正的美国掌权者停止了调查。

至今，在著名的《日本刀完整史》中，只有和田代谷集末张秘传中的“草薙剑”虚图。

正史中铁器出现在日本列岛较晚，公元前3世纪才出现从现在的中国东北传入日本的铁器。至于日本的铁制农具，则是600年后的公元3世纪左右，而且仅限于北九州，远未普及。

目前比较早的、比较知名的铁剑是日本国宝“七刀”，是保存在日本奈良县田丽市石上神社的铁剑。据说是日本《世界纪录大全》中《魔法女王五十二条》记载的七刀。

总长约75 cm。三把双刃分支刀交错在刀身两侧，不实用。刀身两面六十余字的金文，讲述了百济王命人制作七刀进贡日本的过程，是探索东亚各国关系的珍贵史料。

碑文的解释尚无定论，包括369年百济王祭日本王，百济王祭日本王，东晋通过百济王祭日本王，5世纪下半叶百济刀。但无论哪种考证，都只能证明这把“铁刀”源自朝鲜半岛，这与众所周知的“骑马民族征服论”不谋而合

日本古代史与东北亚和朝鲜半岛有什么关系？我们可以从神话中看出它的端倪。要想找到切实的证据，只能等待古墓的发掘了。但是，负责运营古坟的日本政府总务省怎么会允许古坟接受检查，并透露如此令人震惊的内容呢？