九龙变剧情解析，九龙变分集剧情

只有民族的才是世界的——广金木偶戏的世界观

最近迷上了金布袋戏。除了文艺武侠剧，越来越感叹世界观设定也是独一无二的。在中国的基础上嫁接各种元素并不少见。难得的是，它能引入墨家、陆家等传统文化中的“非显学”，而不是一味地追随佛道，发扬墨家，可以说是对传统文化中冷门元素的深度挖掘。翻了翻《墨子》，除了介绍“简爱、爱而不攻尚贤”的墨家学说外，最后一章如备梯、备水，介绍了机关新闻的内容。能够构思出一个具体的故事，结合墨家、陆家之类的元素，在剧情推进的过程中起到决定性的作用，既显示了设定世界观的别出心裁，又弘扬了传统文化。之前我对墨家的了解几乎局限于中国哲学史的介绍，为了写一个临时的感受，没有时间去咀嚼原著，影响了既定的计划。这里有一个大概的感觉。

1儒家爱穷。

儒家主张爱和尊重对方是有区别的。其实从一开始就暗示着不平等，长辈和晚辈是有区别的。因此，在这样的理论体系中演化出这样一个更加不平等的概念也就不难理解了。宣传这种思想的一个结果就是，从性格到思想到外在行为，骨子里都是不平等的，没有大人小人之分。身居高位的成年人，骨子里是不会把小人当人看的；地位低的小人，骨子里不把自己当人看。在这片土壤上，官本位的思想代代相传。如果大人给一点施舍，小人会发自内心的感激。

也许有人说，儒家思想的核心是“仁”，仁者爱人，关爱所有人。其实这个人分三六等，有小人，有君子，有博士，甚至有“人”。“人”的概念和《诗经》中刺的人差不多。换句话说，所谓孔孟之道，其实是站在统治阶级的立场上思考，而不是站在人民的立场上思考。然而，他们不是统治者。说得好听点，他们装的是“钦差大臣”，说白了就是军师的头头。主人吃肉，他们用肉喝汤。毕竟没有哪个统治者能以此天真地治理天下，所以才有了阳儒阴法的说法。

儒家思想太和谐，概念模糊，弹性太大。再穷也能找到理论支撑安慰自己。进了就好好干，退了就讲课。此外，原著中使用的修辞手法非常完美，富有感染力。如果真的是至理名言，那么多失意学者就不会心疼了。很多时候，他们的苦恼根源于他们所信奉的理论与现实的偏差，无法解决现实问题，只能退而求其次的理论来逃避。还记得我本科的时候，出了事就去读《论语》聊以自慰。我最喜欢的是:老了没饭吃，跟了个病。鲁兹见此，曰:“君子穷乎？”子曰:“君子穷，小人穷。”当时我是心潮澎湃。现在我认为这几乎是稻草人攻击，我自己设定了一个目标，通过攻击这个目标来避免问题。君子穷也可以理解为好人无酬。他没有直接回答为什么会出现这个问题，怎么解决，而是转而攻击反派。退一步说，就算有一万个小人，跟你君子有什么关系？小人就因为不是好东西就能解决君子面临的问题吗？

2墨家的爱情也是一样。

由于我没有研究过墨子的原著，也不敢讲太多，如果他的理论真的是爱无分别，可能更接近现代的平等观。当然，这显然不受统治阶级的欢迎。统治阶级不能等自己和人民的差距越大越好，这样就可以高高在上，加深人民的自卑感。等到有空看看墨子原著再回来开始。

在金光布袋戏里，其实有几种对墨家的解读，包括墨家九算老大忘本，老七之谜。当然，剧中的墨家更像是一个军事家，以权谋之力联合连横，但不同于苏秦那一代的张仪，它有着更为惊世骇俗的武功作为根基。金光布袋戏中的墨家，类似于现代都市传说中的光明会，躲在幕后，借助关键位置的棋手操纵历史。但在剧中逐渐浮出水面，亲自接管各方势力。这种行为本身没有对错，更重要的是行为的动机或结果是否能带来更好的结果。

乔如来对玄智宣的批判是一场人间的灾难，从道德的立场来看，他的批判是对的。但从历史观的立场来看，更重要的不是对错，而是成败。哪个朝代更迭不是尸骨如山，血流成河？除了李世民和赵匡胤，几乎所有的朝代在建立后都成批地屠杀英雄，不管他们的对手是谁。历史是一个为所有人打扮的小女孩，是被胜利者打扮的。墨家九算不是神奇的十郎之流，暴政除外。他们不是为了自己的私欲，不是为了声色犬马的享受，而是为了墨家思想的贯彻。墨家的体系试图取代现有的体系，可以看作是两种不同体系的碰撞。如果现有的体系比较优秀，应该可以抵御墨家的冲击。如果换成墨家的，至少说明现有的制度有很多缺陷。也许是因为年纪大了，阅历深了，很多时候我看问题至少不是在对错的层面，而是尽量看更多的方面。

3独特的民族文化

广金木偶戏是一个试图用武术作品来推广某种传统文化的罕见案例。这种宣传不仅仅停留在堆砌材料的阶段，还会引入围棋、中医、器皿、服饰、酒令等某种文化元素。，而是试图深入某种思想体系。不管最终结果如何，这种文化自觉已经超越了其他作品。绝大多数武侠作品其实都是比较传统的价值观。善与恶是二元对立。坏人欺负好人，好人又打坏人。其实到了决战的时候，金光布袋戏也是这条路的延续，史家很典型，史家更典型。就精神内核而言，史家是济世之心，墨家更像是征服世界。墨家的思维和行为与其说是为了救人(不管是救一个人还是救所有人)，不如说是为了构建一个合理的框架，在这个框架中，人可以得到合理的处置，一切都可以理顺，秩序可以稳定运行。这其实是一种理想状态，当然，也只是一种理想状态。因为人是不完美的，即使完美的制度设计落在不完美的人身上，也会有这样的问题。

诗号的台词就不用说了，古色古香。不仅长得像古人，人物举止也像古人，而不是某些大陆古装作品。除了穿古装，看不到一丝古装剧的痕迹。这不是没有意义的，因为从文化内核到外在表现，构建了一个古风的世界观，在此基础上嫁接一些古老的传说，就不那么戏剧化了。比如金其实就是白蛇传的翻版，后来我还想继续挖掘，传奇小说里有说不完的素材。想象一下这种嫁接在XX影视城58同城酒旗的古装剧里。会不会显得格格不入？

在古代，鲁班其实拿不到“家”的头衔，一是影响力有限，二是在古代士人与工商业的划分中，他作为工匠的地位并不高。另外鲁班应该是木匠祖师，铸剑应该去隔壁欧冶子或者莫邪。制作组应该是客人，不打扰两位大师。一方面用陆家的人做朱桓楼、黑水城、达摩金塔等官方新闻，另一方面也顺便接手铸剑任务。毕竟多设置一个影响剧情就要多安排一个因素，工作量会增加很多。

总的来说，九龙变的世界观设定加入了墨家的冷门元素，并融入到人物的刻画和行为中，在不同观念的引导下制造人物之间的冲突。优秀作品的加入，也能弘扬传统文化。在我接触过的所有武侠作品中，这应该是唯一一部没有分支的。