一休知道自己是皇子吗，一休本来是情僧

“咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽咯叽，聪明伶俐。”

大家还记得动画片《聪明的一休》吗？

那个用食指蘸点口水、在脑袋两旁画圈圈的一休哥，曾经给我们的童年，带来了清泉般的快乐。

事实上，在日本历史上，一休确有其人。

他是个另类和尚，不受戒律拘束。

他喝酒吃肉、沉溺女色，以“癫狂”和“风流”出名。

76岁的一休跟27岁的盲女，还来了一场黄昏恋，可谓将风流一以贯之，至死不改！

他一语惊人：

“‘性’是天性，就像渴了要喝水、冷了要穿衣一样。”

那么，真实的一休，到底有着怎样的故事呢？

一休，全名一休宗纯，出生于1394年。

此时是日本明德五年，正当中国明朝洪武年间。

一休出生显赫，父亲是日本北朝的后小松天 皇。

也就是说，一休如动画片所说，真的是个皇子。

只是，一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。

为什么呢？

因为，他的母亲是个“特工”。

一休的母亲名叫藤原照子，是前南朝大臣藤原显纯的女儿。

她长得非常漂亮，进宫后很快得到宠幸，有了身孕。

因此，遭到了其他妃子的嫉妒。

于是，有人散布谣言：

“藤原照子接近天 皇，就是要为南朝复仇，并想伺机刺杀天 皇！”

三人成虎，五人成章。

时间一长，天 皇心里就发了毛。

与此同时，掌握实权的幕府将军足立义满，怎能容忍有翻天嫌疑的藤原照子？

于是，身怀六甲的藤原照子，就被赶出了皇宫！

之后，她在宫外，生下儿子一休。

一休是个拥有南朝血统的皇子，这让幕府将军耿耿于怀。

于是，他在一休5岁那年，把一休送去京都安国寺出家。

可怜一休，从小没有见过父亲，如今又跟母亲生生分离，还有人处处监视他的一举一动……

在动画片里，一休从小就聪明机智。

这也是真的。

当时，日本的上流社会，评判一个人有没有学问，只有一条标准：

精通汉语！

于是，一休12岁进入健仁寺，开始学习用中文写诗。

他非常勤奋，每天坚持写一首。

13岁那年，一休写下《长门春草》：

秋荒长信美人吟，

径路无媒上苑阴。

荣辱悲欢目前事，

君恩浅处草方深。

小小年纪的一休，感悟颇深。

最后两句，有一种“富贵如云烟，野草独自生”的味道。

他认为，功名富贵、荣辱悲欢如浮云，终不如野火烧不尽，春风吹又生的野草。

14岁那年，一休又写下《春衣宿花》：

吟行客袖几时情，

开落百花天地清。

枕上香风寐乎寤，

一场春 梦不分明。

《春衣宿花》一出，轰动京城！

大家纷纷传抄，一时间洛阳纸贵。

作为一个和尚，这首诗写得优美浪漫，毫不避讳地谈及“香枕”“春 梦”，令人浮想联翩。

或许，从小缺爱的一休，内心是极度渴望爱、渴望人世间的温情的。

不过，一休毕竟在寺庙中长大。

此时，他还是一心寻求佛法的。

16岁那年，一休离开有钱人聚集的健仁寺，去到贫苦的西金寺苦修，皈依了谦翁宗为弟子。

在这里，每天除了劳作，就是上街化缘。

这样的日子，反而让一休觉得特别充实。

未料，四年后，谦翁和尚去世。

一休失去精神上的支柱，不知道今后的路该怎么走。

加之，他又想起自己的身世与母亲，于是想要投湖自尽。

然而，当他来到琵琶湖畔，突然看到了母亲的形象。

于是，一休放弃求死念头，转而去寻找母亲。

这是自他5岁出家后，15年来第一次回家，也是第一次与母亲团聚。

一休陪伴母亲一年，然后决定拜高僧华叟宗昙为师。

他连续5天登门，跪在大德寺外面，华叟就是不给开门。

直到第6天，华叟对弟子说：

“拿一盆水浇他身上去！”

寒冬腊月，一休迎面被浇了个透心凉！

不过，哪怕冻得牙齿打颤，他愣是一动不动地跪着。

华叟终于相信了一休的诚意，于是不再折磨他，正式收他为徒。

这年，一休21岁。

华叟一派更穷更苦，一休不仅要种地、化缘，还要做针线活。

他缝香囊、做小挂件，然后卖了换钱，补贴寺院里的开销。

不过，一休毫无怨言，甘之如饴。

华叟非常满意，四年后正式给他起了法号“一休”。

寓意是：

人生只不过是从烦恼世界，复归于极乐世界的一段休憩。

然而，一休逐渐出现一些“叛逆”行为。

他自称“狂云子”，把自己的汉诗集叫作《狂云集》。

其中有：

欲从色界返空界，

姑且短暂作一休。

暴雨倾盆由它下，

狂风卷地任它吹。

一天，僧众被邀请参加一个盛大的法会。

师父和师兄弟都穿着庄严隆重的袈裟法衣，唯独一休穿着破衣破鞋进来，引得众人纷纷侧目。

华叟问他：

“你怎么为什么不顾威仪？”

一休回答说：

“我只庄严法身，不庄严肉身。”

华叟听了哈哈大笑，称赞道：

“一休虽然外表狂放，内心其实追求的是禅心。”

后来，华叟承认一休悟了，给他颁发资格证书——印可。

华叟是个很牛的人物，如果得到他的承认，那便能飞黄腾达，多少人绞尽脑汁都想得到印可。

可是，一休转头就把这帖珍贵的证明，扔进了火盆里，然后飘然而去。

“我学佛不是为了发迹，不是为了受到外界的认可，这东西我不需要！”

正是因为一休的特立独行，不按常理出牌，他成了著名的奇僧、狂僧、癫僧。

华叟圆寂后，一休的师兄接替华叟，成为大德寺住持。

这位师兄大兴土木，建造富丽堂皇的大殿，还总是喜欢应酬富人。

恪守清贫苦修的一休看不下去了，大骂师兄：

“脸皮之厚，如同牛皮七八张粘在一起！”

他不能与这些虚伪的人共处，于是愤然离开了大德寺。

一根竹杖、一只钵盂、一顶斗笠，餐风饮露，云游四方。

从此，一休走入了民间。

他用最浅显易懂的方法，为人们讲解佛经，留下了不少助人或劝人的故事。

一回，一对卖扇子的老夫妇，流着泪向一休告别：

“我们要回老家了，以后不能常来听您讲解佛经了。”

一休连忙问道：

“发生了什么？”

老夫妇回答说：

“生意太难做了，我们还借了100贯钱的债，所以准备把店卖了……”

一休便说：

“我来你们扇屋做养子。”

第二天，他果然去到扇屋，给每个买扇子的人，写一幅墨宝。

很快，就赚够了100贯。

于是，老夫妇得以继续开店。

又有一回，一个生性暴虐的人，跑去跟一休辩论：

“杀人是好事，还是坏事？”

一休回答：

“当然是坏事。”

那人说：

“杀了坏人，还是坏事吗？”

一休回答：

“佛在五戒中戒了杀生，不问善恶，杀人是坏事。”

那人又说：

“如果坏人和罪人都不杀，那天下的规矩不就坏了吗？而且杀罪人是上司的命令，我们只不过是受命办事，就算杀人是坏事，那应该也是上司担责啊！”

一休不再回答。

过了一会儿，他开口说——

“可以请你帮我一个忙吗？看到竹林上的雪了吗？可以帮我摇下来吗？”

那人摸不清楚头脑，乖乖地走到竹林之中。

他摇动竹子，雪就直接落在了他的身上。

此时，一休笑道：

“你看，雪落在了你这个受托人的身上，并不是落在了我这个拜托人的身上啊！”

那人恍然大悟，从此以后都改了，决心做一个温良的人。

就这样，一休游荡在民间，救人助人。

1433年，一个宫里打扮的人，突然找到了一休：

“请您入宫一趟。”

于是，一休第一次见到了自己的父亲。

此时，后小松天 皇病入膏肓，到了弥留之际。

他屏退左右，只留下了一休一人。

父子俩具体说了什么，无人得知。

人们只知道，一休出宫后的当天，后小松天 皇就驾崩了。

这年，一休39岁。

中年以后的一休，变得离经叛道。

他起了“梦闺”的雅号，开始破戒——喝酒吃肉，狎妓作乐。

他认为“性”是天性，就跟渴了要喝水、冷了要穿衣一样。

“渴焉梦水，寒焉梦裘，梦闺房乃余之性也。”

43岁那年，一休去参加开山国师百年大忌。

别的和尚们都聚在一起念经，他却把妓女带回寺庙夜夜笙歌，肆意调笑。

76岁那年，一休对27岁的盲女一见钟情。

盲女名叫“森”，以卖唱为生。

一休被盲女的歌喉与美貌打动，决心照顾她。

恰好，盲女是一休的粉丝，她立马接受了一休。

于是，两人毫无顾忌地交往，谈起了轰轰烈烈的忘年恋。

一休特地作诗一首：

狂僧艳诗赤子情，

敢叫鬼神天地惊。

悠悠一段黄昏恋，

荡尽凡尘赋春明。

从那以后，两人互相照顾，在一起11年。

一休写下大量描写两人感情的汉诗，公然讴歌自己与盲女的爱情：

其中有些非常露骨，比如：

盲森夜夜伴吟身，

被底鸳鸯私语新。

新约慈尊三会晓，

本居古佛万般春。

80岁那年，一休受天 皇的诏令，出任大德寺第47代住持。

尽管已经身居要职，但他还是选择回到酬恩寺过日子。

为什么呢？

因为那里有他相亲的村民们，还有相爱的盲女。

1481年12月12日，一休病逝，享年88岁。

离世之前，他写下数首“辞世诗”，其中有：

十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

可谓将风流一以贯之，至死不改。

还有：

“人生如梦，逝去方知万事空，荒冢埋白骨，富贵贫穷一样同。”

这首诗是一休对人生大彻大悟的感受，可见一休貌似疯癫，却佛法精深。

对于历史上真实的一休，有人说他离经叛道，不疯魔不成活；

有人说他超越了戒法表象，直契天真本性，活得有滋有味，“酒色穿肠过，佛祖心中坐”。

对此，大家有什么看法？欢迎友友们留言讨论~

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