《门》：夏目漱石反自然主义的力量，如何摆脱道德规范羁绊的心灵

夏目·漱石是现代日本重要的文学大师。他一生坚持批判明治社会。他以其鲜明多彩的艺术才华，在日本现代文学史上占有重要地位，被称为& # 34；民族大作家& # 34；。他的作品表现了他对日本现代化进程的关注和对日本明治社会尖锐深刻的批判，这种明治精神贯穿于每一部作品。

夏目的爱情三部曲《三四郎》、《从今以后》、《门》贯穿了爱情、社会、家庭伦理的主线，凸显了明治精神在当代日本社会生活中的具体体现。《门》是夏目·索世基爱情三部曲的最后一部，也是他最喜欢的作品。

《门》是夏目·索世基反对自然主义的代表作之一，是自由真挚的爱情不被社会容纳的人间悲剧，是追求个人幸福却无法摆脱道德规范束缚的知识分子的精神写照。夏目宗介笔下的主人公宗介是一个犹豫不决、胆小怕事、优柔寡断的小知识分子代表。尽管许多人不喜欢这个形象，但从文学批评的角度来看，夏目漱石的形象是非常成功的。

《门》通过主人公朱总和他妻子的悲剧经历，揭示了一种沉闷、凄凉、悲伤的气氛。主人公宗介是一个知识分子，他落入了家庭，是明治精神的代表。他和阿美勇敢地突破了传统的底线，最终组成了家庭。下面，我将从反自然主义、知识分子在追求幸福的过程中摆脱道德规范束缚的勇气、作品的悲观主义三个角度来分析这部作品的魅力。

1.反自然主义和自然主义的文学观念表明日本民族文化是反自然主义的，自然主义是两种文学观念。自然主义小说提倡触摸生活，而反自然主义的代表人物夏目·索世基认为没有被触摸到的东西也是小说，也是文学，又何必如此迫切呢？我们也可以慢慢的，悠闲的享受生活。

自然主义的特点是匆忙奔跑，反自然主义则相反，就像悠闲散步，自由自在。夏目·佐世木的作品善于通过幽默的写作、立体的人物塑造和细腻的心理描写来呈现作品的灵魂，由此诞生了反自然主义的文学观念。他的文学作品更侧重于探索存在的意义和方式，而不是简单的记录。

这种创作方法极大地促进了日本现代文学在创作思维上的高度和深度，为日本现代文学不同风格的创作思维提供了宝贵的启示。夏目宗介生活在明治时期，当时大多数是自然主义学派，但夏目宗介拒绝追随当时盛行的自然主义学派。他的作品始终立足于社会现实，在人物描写上不仅语言朴实，而且生动巧妙，更令人印象深刻的是人物心理描写上的细腻和极高的艺术水平。

夏目·宗介原名夏目·金之助，笔名为& # 34；舒适& # 34；这个词出自中国西晋的孙楚& # 34；漱口水枕流& # 34；典故，带有鲜明的中国文人气息，他一生热爱中国文学，自幼熟读唐诗宋词。他的思想以东方儒家思想为基础，融合了西方哲学思想，所以他的写作风格是独特的，他的留学背景给了他很强的写作基础和文化背景。

由此，他可以在写作中自如地插入汉语、西班牙语等语言，他的反自然主义文学一出现就与自然主义文学形成鲜明对比，这也得益于他对中国文化的热爱，独特的文化沉淀和东西方文化的融合，使他的作品具有巨大的魔力。

《门》的写作风格是反自然主义的，也是典型的现实主义自然风格。他采用较多的解说和叙述方法，结构和语言都很完美，风格独特。因此，夏目也成为明治时代的散文大师。

夏目的思想总是在现实和理想之间形成巨大的矛盾。这个矛盾其实就是当时日本人民的矛盾。夏目·索世基使用大胆而锐利的笔触& # 34；现代文明& # 34；把背景中的日本的本质戳破，把自私自利等埋藏在人们骨子里、血里的东西挖出来，然后用极其细腻的笔描绘出人们压抑却无奈的心理。

2.朱总和阿米敢于摆脱道德规范的束缚，追求浪漫的爱情。门的创作背景是在明治时代，当时日本正处于明治维新。虽然那个时代一直在进步，但传统思想还是很封建。西方文明对日本的影响很大，导致了人们真实内心世界的文化压迫，最直接的受害者是知识分子。

知识分子追求自由，但在追求自由的过程中，却陷入一个奴役的世界，远离幸福。这部小说《门》是知识分子追求个人幸福却无法摆脱道德羁绊的精神写照。

主人公宗介是一个家境贫寒的知识分子，是具有明治精神的代表人物。阿美是他大学同学安靖的妻子，宗介和阿美因为爱情而结合。他们为了爱情背叛了朋友。他们两个是真爱，全社会都在骂他们不要脸。无奈之下，他们隐居在连太阳都照不到的地方。

他们选择的爱情一方面是真诚的，另一方面心里也有负罪感，苦极了。

他们的爱情和婚姻是突破当时社会伦理道德的结果。他们的婚姻源于爱情。可悲的是，在当时的社会状况下，连他们都无法认可这种行为，但这种道德上的背叛却成了萦绕在他们心头的噩梦。

他们仿佛被一把无形的重锁拴在一起，走到哪里都要在一起。因为爱情，他们被家人，社会，朋友抛弃了。

他们虽然突破了传统底线，组成了家庭，但却常常左右为难，所以精神恍惚。其实这种自由真挚的爱情在当时的社会是不被允许和包容的。他们结合的这种行为，突破了当时的道德规范，实际上是向当时的社会宣战。

当时，日本大多数婚姻都是父母包办的:

"艾米，你心里还有信念吗？"宗介有时候会问。

"是的，有。"艾米回答道。然后她问:& # 34；你呢？"

宗介只是笑笑，什么也没说。… …

宗介和阿美的信仰是两个人生活在一起。他们的生活在孤独中得到满足。这种孤独中的满足感，透露出一种甜蜜而悲伤的心情。

宗介曾经过着无拘无束的生活。自从和艾米在一起后，他们背叛了安靖，过着自己的小日子。这种小家庭在当时的社会上是不会被认可的，因为当时日本社会的传统还是大家庭，所以这种小家庭要生存下去肯定有三个障碍:

①两个人心里都有沉重的负担。

宗介和艾米因为爱情背叛了安靖，心里一直过不去这个坎。只要听到安靖的名字，他们的情绪都很低落。宗介听说安史要来东京，就去镰仓打坐，但最后，打坐失败了。由此可见安史在他们心中留下了多少阴影。他们的结合不符合当时的社会规范，也违背了道德，所以不被接受。

(2)两个人都没有孩子。

宗介和艾米结婚六年，怀孕三次，孩子都没救了。他们心里一直是苦的。宗介特别渴望有自己的孩子，孩子是他们生活的全部希望。

(3)两个人生活贫困。

朱总和阿美的生活非常贫困，朱总的工作收入也很微薄。他们连正常的生活都难以维持，更别说其他开销了。两人都要三思而后行，买一双普通的鞋子，经济压力总是体现在生活细节上。

夏目·宗介拼命地描述宗介和阿美的生活，在每一个细节上都无限放大了宗介和阿美的苦难，使他们遭受道德谴责。

从这个角度来说，每个人都有自由选择的权利，未来和谁一起生活。婚姻和爱情让他们遭受道德谴责，让我们深深体会到当时的封建社会是怎样的。知识分子当然有追求个人幸福的权利，但很难摆脱这种道德规范的羁绊。

从道德羁绊的角度来看，他们虽然过着孤独的生活，却无比温暖。

艾米无法忘记过去的一切，但她可以安心地和朱总生活在一起。她可以靠和宗介的爱情生活，她的烦恼可以靠宗介的爱情消除。正因为如此，当算命先生宣布她因为过去的罪恶，以后不能生育时，她虽然深受打击，但还是能够和宗介相依为命。

在我看来，自由和独立是当时人们所追求的。但是封建思想不允许人们为了追求一些爱情理想而抛弃原有的生活。朱总和阿米追求自由和独立。虽然在这个过程中很难摆脱这种道德规范的羁绊，但他们有着深厚的感情，即使被整个社会抛弃，他们依然可以顽强地活下去。

现在让我们回到主题:宗介如何摆脱被道德规范束缚的心灵？

宗介虽然性格软弱，但在性格上有自己的思想和行为。他们已经清楚地认识到，为了发展日本的经济、文化和政治，这些知识分子必须勇于探索和实践，只有积极应对社会变革。他们勇于打破旧规则，不保守，依靠自己的广泛阅读进一步了解西方文化。他们虽然生活清贫，但内心崇尚自由和创新。这些知识分子有强烈的责任感，希望国家富强，改革，走出一条新路。

3.作品中体现的悲观主义其实与作者的人生经历有关。

当夏目·索世基出生时，他的家庭已经开始衰落。作为养子，他被寄养在别人家两次。回到自己的家庭后，他与家人不和。他的婚姻也是介绍来的，没有体会到更多的家庭幸福。虽然他没有幸福感，但他有敏锐的眼光。他看到了当时的社会现状，所以用作品来表达自己的观点。

最后，朱总不仅逃脱了被公司解雇的命运，还得到了加薪，他的弟弟小刘也为房东找到了一份工作。人生看到一线希望，这似乎是一个很好的结局，但宗介说:“冬天还会远吗？”这种开放式的结局预示着未来会有很多磨难。

宗介是一个悲观主义者，是一个典型的悲剧人物，作者夏目漱石也是一个典型的悲剧人物。他正处于明治维新时期，人们盲目追求西方文化，整个日本不知所措。他通过这部作品《门》批判了当时的社会，为自己和知识分子辩护。他希望通过这部作品告诉人们，日本不会这样走下去，人们需要对未来充满希望。

门是一个符号，象征文章的标题，代表文章的主题。我们看不见也摸不着这扇门，只能靠自己的心走出去。我们需要找到我们内心的门，走进或走出我们应该去的门。

这扇门是日本文明和启蒙的大门。

结论:大门也是宗介和阿美生活在大门的世界。他们偶然结婚，在门内用甜蜜的爱情喂养对方，出了门就被社会唾弃，经历着道德背离的痛苦。和阿美相比，宗介无时无刻不在承受着愧疚。为了逃离这一切，他逃到山里的一座寺庙，希望禅能打开他的心灵之门。但他的修行遇到了更多的门，无论如何也鼓不起勇气去打开，只能永远站在门外...

夏目·松石想要宗介和艾米那样的爱情，他提倡这样的真爱。他希望现代化是真正意义上的现代化，而不是打着现代化的幌子继续传统的封建智慧。

在现代化的道路上，有些人是对的，有些人是盲目的，有些人是坚定的。夏目的作品《门》实现了日本现代化进程中爱的真谛。

#在家读一本好书#