警惕宫斗文化背后的创作误区和价值偏差，宫斗含义

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龚都戏曲的流行是一种“时代错位”，即把家庭矛盾、职场竞争、婚恋悲喜等主题设置在古代。这样制片方有空全力设置“狗血”情节，现代人也能感同身受。

作为一种文化娱乐产品，龚都戏曲满足了观众的娱乐需求和普通人窥视权力核心的假设。在审美功能上，类似于美国影视剧《纸牌屋》、《白宫西翼》、《权力的游戏》。

但无论是龚都剧里描写的情节，还是历史上真实的龚都事件，都无疑象征着女性对男权的依赖；这样的政治结构潜移默化地塑造了古人的心理状态、思维方式和价值取向。

在男权主义下，女性的精神肉体被摧毁。

孔子在《论语》中说，周武王说，当周朝的人才达到顶峰时，有十位圣贤帮助他治理世界。但是孔子反驳说只有九个人，因为其中一个是蒋易，武王的妻子。在孔子的眼里，女人治理国家再厉害，也不是“人”。

自有文字记载以来，中国一直是一个典型的男权社会。大自然慷慨地赋予东亚大陆辽阔的平原、连绵的丘陵和山脉，男耕女织的生活方式逐渐成熟，“男耕”成为获取生存资料的关键。

之后的几千年里，男性劳动力在生活、生产、保家卫国中扮演着主要角色。此外，人们在沃土上自给自足，对海外探险兴趣不大，在生活和文化上与外界的互动也很少。在相对封闭的人文地理环境中，男权社会的特征得到了巩固。

女人受教育要遵守“三从四德”。明朝以后，女孩子从小就要读女儿的经，主要目的是教女人如何顺从。进入权力的中枢殿堂，侍奉权力顶端的男皇帝，几乎是封建女性的最高人生追求。他们如愿入宫后，或在高墙之内，或单纯为了皇族，或作为政治棋子被消灭、被抛弃。

刘邦死后，砍掉了她曾经的情敌、政权对手齐国夫人的手脚，成就了一个男人。“戚夫人手脚被砍，眼耳被剜，又喝了药，以致住在茅房里，人称‘曼璧’。”(《史记·吕后列传》)

据《晋书》记载，皇帝的皇后贾南风“长得又丑又矮，嫉妒心强，敲诈勒索”。她很激烈，嫉妒暴政。出于嫉妒，她杀死了怀孕的嫔妃，并用戟挑出了怀孕嫔妃的胎儿。所谓“或以戟掷怀妾，子以刃伏于地”。

从这些极端的宫廷悲剧中，我们可以看到在一个由男性统治、由男性主导的社会中，女性的精神肉体被摧毁的现实。通过自上而下的渗透，龚都由庙堂变为民间，由宫廷变为家族，皇权变为父权制。作为中国封建社会典型生活的表征，院(宫)、男(帝)、妾(妾)的社会结构充满了文化张力。所以涉及清朝和前朝的小说和影视作品很难超越这种权力结构。

张艺谋根据苏童小说改编的电影《大红灯笼高高挂》，虽然时间背景是民国初年，但骨子里还是封建社会。没有读完大学的宋濂，代表了当时的一个新知识分子。他虽有理想，却处在一个不尊重理想的时代，身体和精神只能屈服于陈先生。

影片其实做了一个边沁式的社会实验:让现代女性进入宫廷生活，表现了现代文明与封建社会不可调和的排斥——宋濂最后疯了。因此，可以说，龚都及其一系列物质文化的依附，有其自身的时代局限性，与现代文明格格不入，如把女性工具化，摧残人性。

一些电影人意识到了文化在现代社会的困境，于是打着独立和女权的旗号，编出了的《孤独女王》，赵的《特工楚乔公主传》等系列。剧中的铁腕女强人符合当下社会的“女权主义”，却失去了历史的真实。更离谱的《王氏男妃》打着“女权”的旗号故意让男人进宫，基本可以归为畸形的文化怪胎，令人咋舌。

权力的游戏剧照

几十年来，西方诞生了女性主义经典《第二性》，诸如《傲骨贤妻》、《一直以来》、《末路狂花》、《银芳》等宣扬女性精神独立的现实主义影视作品层出不穷。1791年，当《颜夕宫的故事》中的妇女们正在愉快地战斗时，勇敢的法国妇女奥朗普·德·古格提出了反对《人权宣言》的《女权宣言》，她为此被送上了断头台。之后的《铡草机》让烈士们的生命力生生不息，女权运动的传统从未停止。

到1909年3月8日，伊利诺伊州芝加哥的女工走上街头争取权利，让这一天成为传奇的时候，清朝还在挣扎，皇帝、后宫、太监还在。

斗，扼杀了封建社会的政治命脉。

封建女性依附于男权，正如宫斗是权力争斗的衍生品。男人在寺庙、青林、马背上争权夺利，女人在后宫、家族里争权夺利。

斗争文化在封建社会的大多数朝代都发挥了重要作用。在没有法治的情况下，斗争变得血腥，没有规则，就像黑帮电影《教父》里说的:软无边界只会让对方得寸进尺；无原则的善良只会让对方为所欲为。

即使在政治平台稳定的时代，朝廷权力斗争也会时有发生。《隋书后妃传》对隋文帝之死的记载犹如一部惊悚片。公元604年盛夏，“卧病在仁寿宫”，隋文帝卧病在床。心急的杨光认为时机已经成熟，迫不及待地写信给古代学者苏阳，询问如何处理父亲的事务。苏阳的回信被宫人误送给了隋文帝。隋文帝看后气得吐血，马上宣扬光入宫检查。

不久，陈宣华夫人衣衫褴褛地跑到隋文帝的床前，哭诉杨光在她来这里的路上猥亵了她。隋文帝气得估计这次肝都要吐出来了。她拍打着床，诅咒杨光是个畜生。然后命令大臣刘舒和颜渊起草信件，废黜杨光，重新建立杨勇为王子。

苏阳得知这一消息后，立即报告给杨光，后者立即伪造圣旨，逮捕了刘舒和颜渊，并杀死了所有侍奉隋文帝的人。同一天，隋文帝驾崩。杨光即位后，马上冒充文帝圣旨，把弟弟杨勇拖出来斩首。

唐朝的玄武门事件，几乎就是这一事件的翻版。截取一个封建王朝的横截面并不少见。一切的根源都是因为权力不受制衡，或者说制衡只存在于局部。皇帝和大臣之间的关系更多的是受到文化、道德和舆论的制约。所谓“君使臣礼，臣忠君”(《论语》)。因此，有学者指出:“权力制衡是一个整体结构，不可能是局部制衡。相反，部分平衡会增加腐败，产生权力贿赂。”

明清时期，君主的权力达到了一个顶峰，性权力作为权力的一部分，被帝王们滥用到了极致。为了管理庞大的后宫集团，减少宫廷争斗，皇帝在内政部设立了一个名为敬室的部门。该组织的最高负责人被称为“敬室太监”，专门处理皇帝性方面的事务。

后宫有很多妃子。为了讨皇帝欢心，需要增加与皇帝见面的机会，安排此事的太监有很大的自由裁量权。所以嫔妃们想尽办法讨好敬室里的太监们，贿赂肯定是少不了的。

结果，皇宫成了一个独立的王国。在城墙之内，皇帝在后宫温柔乡里的同时，又担心皇亲国戚、藩镇割据、流民造反所威胁的权力。

当然，并不是说人性中没有正义、情感等温暖的因素，只是龚都剧大多没有对历史进行真实的描述，没有思考时代的局限和文化的糟粕，导致了格局的降格。

在龚都戏剧中，当女性互相嫉妒、挑拨离间、互相伤害时，她们争宠的对象——皇帝，往往被隐藏起来。这些女人被“撕碎”后，他总是站出来，以“上帝”的身份维护正义，维护好人的权益。

至于“最毒妇人心”的骂名，自然是由最恶毒的女人来承担，观众愿意对这样的“婊子”咬牙切齿。“大男子主义”的罪名，深宫里所有的嫔妃和看客，实际上都被忽略了。

“战斗”了几千年，18世纪，中国终于为此付出了沉重的代价。乾隆十年后的1745年，魏佳氏被封为贵族；当时，英国资产阶级革命已经结束了105年。1760年，乾隆二十五年，魏佳氏生下未来的嘉庆帝“旮旯”，夫差傅恒出任军机大臣；在英国，工业革命的序幕已经慢慢拉开。乾隆四十一年后的1776年，托马斯·杰斐逊在《独立宣言》中写下“人人生而平等”，清政府还在为文字狱删书焚书...

“18世纪的康干盛世，看似太平辉煌，实际上正在滑向衰落和苍凉。但当时中国没有人能清楚地了解这一历史真相。”历史学家戴毅说了实话，但这并不妨碍龚都戏曲的狂欢。尼尔·波兹曼早就说过，我们正处于一个“娱乐至死”的时代。

I编辑:刘岚

我排版:袁