我不是潘金莲原本是谁主演，我不是潘金莲的女主是谁

文|狄志毅

从某种意义上说，我不是潘金莲，这个有点“哗众取宠”的标题，是一种唤起机制，唤起读者即将开始的“阅读与性”的“绝妙”联想。诚然，它确实有效地实现了目标。

那么，被题目激起后，这部小说中“颜色”的故事是怎样的呢？

首先，应该明确这种否认出自小说主人公李雪莲之口。

这是一个普通的底层女性，没有出众的外貌，也没有轻浮的风格。她为什么要说这么消极的话？

这是关于小说的起源。

和丈夫秦为了逃避计划生育的罚款，也因为实在抵挡不住生二胎的诱惑，意外怀上了二胎。

一方面，对于一个小说家来说，他总是试图在最简单的情节中发挥自己的想象力和叙事力；另一方面，对于乡镇低收入的普通百姓来说，违反计划生育带来的罚款金额，也绝不是他们所能承受的。

在国家政策和“多子多福”的文化传统之间，是常人无法解开的人生“谜团”。

因此，生下第二个孩子后，李雪莲和他的妻子在劫难逃。

共有两口子，一个妙招浮现在脑海:

两人决定假离婚，等风头过了，孩子成了既成事实，他们就复婚了。

然而，故事的突破点是这个“袖子”的破产:

因为秦这个“非人类的东西”，在他与离婚后不久就找了别的女人结婚！

李雪莲自然非常生气。她想跟秦讲道理，但她不想被秦骂。而秦也将几千年的封建“余孽”一下子抖落出来，公然辱骂为潘金莲，且不改初衷。

而这个情节就成了小说真正的出发点。

谁也没有想到，平时温文尔雅的李雪莲会在这一刻突然变得固执起来。她必须洗掉溅在自己身上的脏水。由于不清楚秦的理论，她决定向政府说理，要求政府还自己一个公道。

目前来看，这个故事还是比较令人满意的。李雪莲的表现虽然偏执，但也情有可原，但她采取了一般人不敢采取的方式:

为了还“潘金莲”一个清白，她和秋菊一样，一层一层地去找政府，就是为了给自己一个说法。

因为秦不肯收回的污蔑，这才引起从县城到市里到省里到北京的怨声载道。

故事从小的角度描述了人与人之间沟通的困难。如果秦能为自己的骂人负责，就不会有后来的上书，也不会有对现实如此深刻和“发现”；如果各级部门都能站在李雪莲的角度考虑问题，这个“我不是潘金莲”事件就可以迎刃而解了。

总的来说，李雪莲的上访事件看似巧合，但它实际上具有非常强烈的启示意义:

萨特说，“他人是地狱”。

在一个本来可以轻松解决的问题中，故事表现了人与人之间交流的绝望，以及社会现实的一些内在症结。写下时代的弊端，时代的伤口。

值得深思的是，造成李雪莲上访悲剧的人，其实并不是严格意义上的坏人。虽然因对信访处理不力而被免职的王功道、董宪法、施为民、荀正毅、蔡福邦，都遭到了无休止的刘震云式的讽刺；但从根本上来说，这些人每个人都没有坏思想。

在他们的立场上，他们只是习惯了“工具主义”的思维方式——他们不能不在工具主义的意义上看待李雪莲，不把李雪莲看成一个有着世俗欲望的情绪波动的活生生的女人，而是把她看成一个“威胁”。

甚至李雪莲的奶牛似乎也更理解李雪莲的痛苦。被派去软化李雪莲的赵大头，从情感、婚姻、爱情的角度几乎完成了他的使命——这是小说中仅有的两个让李雪莲试图放弃“正名”和上访的事件。

由此可见，如果我们早点从李雪莲的角度来看待她，整场荒唐的闹剧就不太可能上演了。

反对荒谬的，无论如何只能更荒谬，更荒谬。我不是潘金莲就是这个意义上的荒诞作品。

虽然小说中赵大头和李雪莲的性爱描写加强了潘金莲的名声，但实质上，我们可以说这部小说与潘金莲无关。

李雪莲是够偏执的，但他一点也不奔放。

她想找到名与实的一致性，却没有想到整个社会，所有的人际交往规则，从来都是名不副实。她不明白，名与实一旦进入具体的社会、具体的人际层面，就会迅速变形、移位、转移。

它讲述的不仅仅是一个抱怨的故事，不仅仅是一个女人的故事，不仅仅是一个关于当下现实的故事，更重要的是，它讲述了一个从荒诞到黑暗的故事。

它深入这个荒谬的世界，带领我们发现或看到黑暗。让我们笑，也让我们痛。不仅仅是为了自己，也是为了广大无边的“我不知道”的人群。