地狱公使上映时间，地狱公使电视剧
文|零点LT，作者|余，编辑|胡湛
豆瓣6.9，网飞新爆款上街。
11月19日，奈飞新剧《地狱部长》首播，一天登顶全球电视剧排行榜，取而代之的是《乌贼游戏》。然而，与《乌贼游戏》迅速煽动观众情绪，一举成为全球爆款的命运不同，这部由桑浩妍(《釜山行》导演)、柳亚仁主演的备受瞩目的新电影，在精彩亮相后，却一路不温不火地落下了帷幕:豆瓣评分最终回落至6.9，网友“看完不会推荐给别人”的评价与之持平。
《地狱部长》剧照
贫富差距赤裸裸的呈现在观众面前，是一种空 gas式的个人感觉。鱿鱼游戏将这一社会问题不加思考地直接呈现出来，与大众的情绪无缝对接，迅速传播，从而成为爆款。并且和《地狱部长》一样，致力于回答“贫富差距之后会怎样？”反思性的作品，它期待观众的参与，需要提升的是观众的思维，所以不具备传播的优势。“暴力血腥没有美感”、“漏洞百出的剧情设定”、“人性的黑暗与光辉刻画得非常死板”、“我想塑造一个大的世界观，却局限在小格局里讲故事”...毫无疑问，这种新的网飞爆炸是在街上。
在“罪”与“义”被包裹的那天，你可能正百无聊赖地躺在床上玩手机，突然眼前出现一张堆得像沙子一样的脸。那是一张面无表情声音低沉的张中年男人的脸，毫无疑问会分分钟警告你具体的死亡时间，几十年几十秒都有，但一般都是几天后；然后他宣布要把你拖下地狱，然后就消失了。接到死亡通知后你有点慌，不知道这个通知会不会成真。所以，在被预言要被拖下地狱的那一天，你可能会选择一个去咖啡馆，留在公共场合勇敢一点。
到了预定的时间，你环顾四周，突然出现了三个和绿巨人一样巨大的怪物，用一种极其残忍的方式残忍地杀死了你。你逃跑，他追赶，追上，然后他们杀了你，然后他们联手碾压你，消灭你在这个世界上的存在。面对这样一股非自然的力量，一个叫郑金寿的成员首先出现在公众面前，并获得了非自然力量的解释权。
他把这种非自然的力量解读为上帝对罪人的惩罚，提出用恐惧来实现人类的正义。基于这一教义，他发展了新真理教。这个重要的宗教创始人角色由韩国电影演员柳亚仁扮演。剧中他的眼神阴郁而呆滞，两缕长发从额头垂下。他总是穿着开领的厚重西装，不打领带，是一个非常合格的“救世主”形象。但事后人们会知道，这个被尊为创始人的精神领袖，只是一个长期生活在恐惧的死亡通知阴影下的可怜人。
《地狱部长》剧照
20年前，善良乖巧的郑金寿被预言20年后将被拖入地狱。从那以后，他一直生活在恐惧中。在无缘无故的暴力下，他濒临崩溃，找到了“罪”的理论。他接受这一切都是正当的，理由是“犯罪”。之后，他开始宣传“罪”的教义，以便让更多的人生活在这种恐惧中。
新真理教抓住了这个机会。他们直播了一场“地狱咆哮”大屠杀，逐渐利用恐惧成为韩国社会的主导力量。前三集在郑金寿被“地狱咆哮”烧死后结束。一向擅长通过灾难性事件的发生来刻画人性的导演桑浩妍，冒险杀死“英雄”，然后将剧情推向下一阶段。荒谬而现实的是，虽然郑金寿是新真理教的始作俑者，但就像蝴蝶效应一样，只要人们相信上帝在惩罚人类，他的死就不会终结新真理教在韩国的传播。
到了剧的后半部，距离郑金寿去世已经四年了。新真理教已经在韩国站稳了脚跟。随着组织的发展，为了维持自身的安全地位，面对“地下组织”的挑衅，新真理教开始使用暴力，逐渐取代现有的国家机器。在维护统治的道路上，新真理教逐渐失去了“维护世界正义”的初心。似乎教义是什么已经不重要了。重要的是保持它目前的地位。所以在一个三天大的婴儿被宣布要被带到地狱后，教众的嘴脸就露出来了，他们想尽办法隐瞒这个消息。但消息并没有隐瞒，教义也没有违背。
《地狱部长》剧照
拯救群众的宗教也被剥去了虚伪的面具，变成了人人喊打的“邪教”，一场闹剧就此结束。但是，说到底，人为什么需要一个宗教来安慰自己呢？为什么纯粹的惩恶主义有流行的可能和萌发的土壤？这是不是又一个不可接受的社会矛盾的反映？现实生活中，离我们最近的可能不是贫富差距的扩大，而是贫富差距成为某种现实后发生在我们身上的自欺欺人和愤怒。
失焦的叙述和失败的讨论，死亡的预言和三个地狱使者来人间杀戮的设定，本来是有发展成精彩剧集的可能的。就像《地狱部长》一样，在最后，导演和编剧可以让被烧死拖到地狱的受害者起死回生，从尸骸变成肉身。这样的设定其实给了叙事很大的改编空。有了适配空，倒车方便，容易出彩。此外，该系列并不仅仅着眼于“地狱咆哮降临地球”的设定本身，而是实际上探索和展示了世界上发生一种不自然的现象后，人们会有怎样的反应，而这种表达方式实际上可以展现导演和编剧的观察力和想象力。《地狱之臣》中死亡预告和被拖下地狱的设定类似于日本动漫《死亡笔记》，被奉为神。不过两者相比，地狱部长在故事和逻辑上明显略逊一筹。
地狱部长为了达到煽情的目的，表达邪教控制社会的隐忧，把民众的盲目情绪放大到不可理喻的程度，把司法机构、媒体等国家机关看得过于脆弱。这种通过改造现实而不是呈现现实的抒情，很容易被理解为过度的煽情，聪明的观众是无法被说服的。除了叙事和论证让位于抒情，另一个缺陷——表达上的失焦更为致命。
导演似乎想讲的东西太多了，最终什么都没有更深入细致的讨论，以至于无法打动观众。在系列的开始，关于“惩恶”或“自律”的讨论是有效的。然而，三集之后，最能表达“惩恶扬善，通过恐惧实现正义”的最佳人选郑金寿，却在大叙事框架下消失了——为了服务于人们盲从的总主题，他被写死了。
这就导致了故事的两个部分停留在浮动转盘上。一方面主题肤浅，另一方面观众找不到重点。换个角度来看，这种表达失焦可能不仅仅归因于导演的过度表达或者流媒体中“装太多”吸引眼球的惯用手法，还与六部电视剧的传播模式有关。布尔加科夫最著名的作品《大师和玛格丽特》也是一部令人脑洞大开的作品，讲述了一个撒旦到达莫斯科的故事。正文第三部分，故事的主人姗姗来迟，故事开始进入一个与前者相关但明显不同的主题。这种叙事冒险即使在文学中也不多见，所以即使加入影视剧，也很难保证不会出现完全相反的反应和评价。
《地狱部长》所展现的邪教主题离我们的生活很远，但在韩国，这部邪教电影有自己的生长土壤。一百多年来，剧烈的社会震荡和尖锐的社会冲突给韩国人的心灵蒙上了不可磨灭的阴影。荒谬的现实催生了宗教的繁荣。韩国最广泛的宗教是基督教，其信徒已占总人口的30%左右。除了基督教，这个只有5000万人口的国家有近100个宗教，50多位领袖自称“上帝”。在韩国，公园、社区中心、马路甚至校园，你都可能遇到传教士，以各种名义传教。而这也给了邪教滋生的土壤。比如2021年的“Y教堂”事件，神父诱骗家长将孩子送去寄宿。在他们被集体囚禁的别墅里，牧师强迫许多10岁以下的女性儿童与他们发生性关系，每个人被随机分配到20岁结婚，强迫妇女继续生孩子，留在教堂里。
《地狱部长》剧照
长期以来，韩国影视圈不断涌现出反映邪教的优秀电影，如惊悚片《哭泣》、《救救我》和《无人知晓》...通过这些现实主义的杰作，我们也可以一窥韩国社会的内幕，了解韩国民众在邪教盛行下的真实生活。
《地狱部长》就是由这个系列产生的作品。可能不够出彩，但很有价值。它以其反思和想象为这一系列增加了新的类型，并为讨论严重的社会问题提供了一种可能性。也许这不是一次成功的尝试。你不能赋予它像大熔炉一样撼动现实世界的使命，但至少它能让人反思和觉醒，从而做出或大或小的改变。