明代杨家将后代，明朝杨家将与宋朝杨家将有何渊源
《杨家将》是我国传统曲艺经典之作。想当初，老艺人们只要能够演出“三杆将”，所挣的钱就足可以安身立命。
“三杆将”分别是《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》。而这三大家将中，又以《杨家将》的故事最为丰富多彩。如果从《火山王杨衮开始算起》，《杨家将》的故事一共跨越了九代人，又被人称为“杨家九代英雄传”。
“杨家九代英雄传”中，又要属《金刀杨令公》和《杨六郎挂帅》最是广为流传。大家所熟知的杨家将的故事，基本上都是节选自这两大故事中。
杨七郎
丰富多彩的《杨家将》故事《杨家将》的故事之所以丰富多彩、广为流传，一个是因为《杨家将》的表演方式多种多样，除了我们最为熟知的评书之外，西河大鼓，扬州琴书，山东快书，苏北大鼓等多种曲艺形式都曾表演过杨家将的故事。
另一个是因为里面蕴含的故事内容丰富，传统评书中的长枪袍带、公案短打、神魔斗法都被包含在《杨家将》故事体系中。
用不同的艺术形式表演同一个杨家将一提起杨家将，大家最先想到的都应该是刘兰芳先生当年播讲的评书《杨家将》。但实际上，杨家将的故事远远不局限于评书表演当中。
除了评书之外，苏北大鼓的杨家将故事也值得大家一听。苏北大鼓是以表为主，以唱为辅的表演形式来进行故事叙事的。
而杨家将故事正是苏北大鼓中的经典之作。如果有兴趣的话，在网上也可以搜到苏北大鼓的《金枪大北宋》，这部书就是在讲杨家将的故事。表演者边唱边说，听起来别有一番韵味。
而且，苏北大鼓中的杨家将与评书中的《杨家将》也是有所区别的。它的内容与评书相比要丰富许多，在评书的基础上添加了很多的材料。
全本的杨家将故事在苏北大鼓中，是从《飞龙传》开始说起的。把杨家与赵匡胤之间的渊源表述非常清晰。而且，苏北大鼓中的杨家将与评书不同的是很少有倒笔。
因为苏北大鼓是从《飞龙传》开始入故事，所以前后的来龙去脉根据故事主线就可以听得一清二楚。而评书中的《杨家将》很多都是由《杨七郎打擂》开书。
因此，评书的《杨家将》为了将故事表达清晰往往会有大量的倒笔，来讲述早期的杨家将故事。既然是倒笔，那与故事的主线相比就次要很多。这就造成很多精彩的故事在评书《杨家将》中有所缺失。
比如说苏北大鼓中的《杨七郎三枪定南唐》这段故事，在评书中就罕有讲述。只不过苏北大鼓是带有浓重地方口音的表演形式，这就造成了书客在听起来的时候会有一定困难，传播自然就不想评书广泛。
再跟大家聊聊戏曲中的杨家将的故事。很多人都听过郭德纲唱的《叫小番》，而这段《叫小番》，故事来源是出自杨家将中的《四郎探母》。
除了四郎探母，戏曲中包涵的杨家将故事还有很多。《锤换带》、《八郎送饭》、《杨七郎吃面》，这些传统曲目也都是出自杨家将的。
和评书、鼓书不同，戏曲中的杨家将故事虽然是以片段为主，但是经过演员的重新刻画，许多细节方面要更为细致。
戏曲中的很多看似与杨家将无关的曲目里，也隐藏着一些杨家将的小故事。譬如说经典曲目《狸猫换太子》中的太监陈琳，就曾是杨家将中的一个将官。
杨家将中所包含的故事内容可以说是浩如烟海。这里面既有长枪袍带，也有短打公案、神魔斗法。
长枪袍带自是不用多说，杨家将故事本身主线就是大马金刀，讲的就是上阵杀敌。至于说短打公案最经典的应该要说到《杨家神枪》。
《杨家神枪》是一部比较袍带夹杂着短打的评书。在这部书里主要讲的是狄、杨两家的恩怨。原本故事主线的报国杀敌并不在凸显。
所凸显的是狄青一家与杨金花、杨文广之间的明争暗斗。武打场面多限于短打情节，而并非杨家将一贯的大马金刀。
而其他曲目中的杨家将故事里，蕴含的短打故事更丰富。原本主线中没有出现的人物，都相继以江湖豪杰的身份登场。
譬如说杨六郎与柴郡主的故事，有的曲目表演中就是按照短打的模式而来的。讲的是各路江湖好汉参与柴郡主所组织的比武招亲，最终杨六郎脱颖而出。
这又不得不说到杨家将故事的另一个特点，那就是不同的表演者或者不同的作品在人物关系或者故事叙述上会做出很大的改动。
上面我们说到过的《杨家神枪》中，狄青与杨家是处于对立面的。而在《万花楼演义》中，狄青与杨家的关系则是共进退的。
而提起神魔斗法的情节，最为经典的自然要数《大破天门阵》。传统的表演中，《大破天门阵》虽然有神仙的参与，但也是以配角身份出现的。
同样是大破天门阵的故事主线，有一部书叫做《群仙大破天门阵》，而这部书就完全是以神魔斗法为主线了。
其实不仅是《群仙大破天门阵》，在有些版本的杨家将故事中，很多的杨家将人物就是以神仙转世的形出现的。
譬如说杨七郎，他就被说成黑虎星君转世（也有说是雷公），而杨六郎则是白虎星君的转世，杨六郎的老对手韩昌，又是青龙星君转世。
《杨家将》在书胆的设计上是下了一番功夫的。它与大多数的单书胆的艺术作品不同，表演者给它塑造了两个书胆，分别是杨六郎和杨七郎。
明书胆是杨六郎他是贯穿整个杨家将故事的主线人物。在我们熟知的杨家将故事中，六郎杨延昭是毋庸置疑的书胆（咱们说的是流传最广的杨家将，不包含其他的支线）。
暗书胆则是杨七郎，杨家将故事中，七郎杨延嗣占有了很大的篇幅。一直到他死之前，杨家将中最为出彩的就是杨七郎。
暗书胆：勇猛刚直的杨七郎我们先来看看杨七郎短暂却又精彩的一生。在整个宋朝演义小说体系中，杨七郎绝对是最强的武将，没有之一。即便是《岳飞传》中的高宠也不是杨七郎的对手。
杨家将开书的故事一般都是说的杨七郎打擂。故事背景是，大辽要进犯大宋，任命女婿韩昌为征宋大元帅。
宋朝为了与辽军作战，需要选一人担任前部先锋官，国丈潘仁美保举自己的儿子潘豹去担任这一要职。但在担此重任之前，潘豹要经过百日擂的考核。
为了能够让自己的儿子顺利得到此要职，潘仁美与杨继业击掌立誓，杨继业允诺杨家的七郎八虎不去参与擂台之战。
没有了杨家兄弟的阻挠，潘豹在擂台上也是如鱼得水。本身功夫就已经不错的他，在擂台上打死打伤的各路英雄不计其数。当然这里面也有一些人是他用暗器所伤。
杨七郎知道这个事情后不顾杨继业与潘仁美所立之誓，上台比武。最后在擂台上力劈潘豹，给天下英雄出了一口气。
之后就是杨家与潘家的宫廷争斗，杨七郎要戴罪立功，担任了征辽的前部先锋官。而杨七郎在征辽前线的第一仗就打的辽国闻风丧胆。
杨七郎带着自己的四个家将，一路狂飙，日夺三关，夜抢八寨，直接杀的辽国闻杨延嗣之名就四散奔逃。
后来杨六郎在驻守瓦桥关的时候与辽国大元帅对峙，还让将士假扮杨七郎，凭借着杨七郎威名而吓退了辽国的部队。
杀四门是杨七郎一生中最为精彩的一战，为报杀子之仇的潘仁美拒绝杨七郎入幽州。把杨七郎东南西北四门调了一个遍，枪伤萧天佑，击退苏天龙，刺死沙里江，摔死沙里海，最后因为饥饿而力竭，差点死在韩昌手上。
总而言之，整个宋朝的战场上，如果是仅仅想凭借武力而战胜杨七郎的人是绝不存在的。可就是这样一个英雄，最终却被潘仁美暗算而死。
在很多人的印象中，杨七郎或许是一个有勇无谋的鲁莽之人，他所凭借的只是天生神力，才能在战场上无有败绩。
可如果仔细的品一品杨七郎这个人，就会发现，杨七郎绝非这么简单。杨七郎的头脑不再杨家任何一个兄弟之下，日夺三关，夜抢八寨绝非是一个勇字就能做到的。
杨七郎最为精通的杨家夺命十二枪，是火山王杨衮毕生的心血，学这路枪法杨七郎只看了一遍。杨六郎看了三遍才学了这路枪法的皮毛，杨八郎对此枪法一直没有琢磨明白，根本不敢在战场上去用。
说到杨七郎之死很多人都扼腕叹息，即便都知道那是虚构的，但也不免为这个英雄而惋惜。杨七郎的死从他力劈潘豹就埋下了隐患。
战场上勇往直前，战无不胜，也能使用他的智慧。可是他也有自己性格中最大的弱点，他的个性过于刚直，嫉恶如仇，而且对于敌人也不去设防。
潘仁美之所以能成功暗算他，完全是因为杨七郎对他没有防备，而把杨七郎灌醉，才有了机会。
在杨七郎死之前，杨六郎并没有什么精彩的表现。只有在幽州城外从韩昌手中救下力竭的杨七郎时表现出了他的武艺。
再然后，就是金沙滩上和杨七郎一同杀出重围，表现出他的理智。真正杨六郎大放异彩，要等到两狼山虎口交牙峪，杨令公撞死李陵碑后，他才成了杨家真正的顶梁柱。
而在他成杨家顶梁柱前，还有一件事情必须要做。那就是复仇，为父亲兄弟复仇，也是为自己复仇。杨家的众兄弟相继被潘仁美迫害，落下个死走逃亡伤。
杨六郎自己也是被潘仁美设计陷害，毁容毒哑，还要痛下杀手。可杨六郎却被人救了下来，救他的人恰恰是潘仁美手下的旗牌官。
死里逃生后的杨六郎，忍辱负重，终究为杨家报了血海深仇，在黑松林手刃潘仁美。此后的杨六郎为了避免被朝廷追究，假死脱身。
直到大辽再度犯边，朝廷无人可用，杨六郎才又重新出山，皇帝也赦免了杨六郎的杀潘仁美之罪。
接下的的就是杨六郎率军出征，多次与辽军在边关决战，击退韩昌所率的辽军。最后杨六郎当上了北宋的三关大帅，在任上染病身亡。
听完杨家将，其实我们会发现，杨六郎的武功在这部书里并不高，能胜他的人大有人在。而他能够为杨家报仇，担任三关大帅，对辽国作战屡屡得胜，所凭借的就是他的隐忍、宽和还有智慧。
《杨家将》被众多的艺人所表演，而且深受观众的喜爱。这里面除了离不开艺人的精彩表演之外，还有《杨家将》中所表现的家国情怀。
杨六郎、杨七郎两兄弟，作为书中的明、暗书胆，出场的次数要远远的大于其他兄弟之和，这里面所蕴含的就是艺人们所要表现的英雄观。
美英雄，自古出少年杨家的众兄弟都可以用美男子形容，四郎、八郎因为相貌英俊而被辽国郡主看上当了驸马，杨六郎也是柴郡主的驸马爷。杨七郎虽然说是黑，但根据书中所描绘，也是一个美男子。
“美英雄”这是杨家兄弟的一个共同特点。另一个特点，就是英雄都要把最光彩的一面表现在他们年轻的时候。
其实这个英雄观不仅仅存在于《杨家将》中，在很多的传统曲目中都表现出来了这一英雄观。只不过，《杨家将》所表现的更为明显一些。
在杨家众兄弟里，杨六郎、杨七郎是最为年轻的。杨七郎死的时候，应该也就在二十岁左右，这么推来的话，他力劈潘豹的时候不过十七、八。杨六郎虽然比杨七郎大，但也超不过两岁。
兄弟两个人不到二十就跟随老令公上阵杀敌，当的起是少年英雄，而这个时候也是他们战绩最辉煌的时候。等到杨六郎独挑大梁，成为三关大帅之后，他的战绩就明显不如他年轻的时候了。
替代他的，是杨家新的一批少年英雄还有杨宗保的妻子穆桂英。这一种设计一个是因为观众喜欢听，另一个就是源自于自古英雄出少年这一种精神期待。
很多英雄在艺人口中都变成了神仙的转世投胎，或者是他们死了之后也常常会以“灵魂”的方式出来保家护国。
杨六郎、杨七郎也不例外，很多的版本中都说过，杨六郎是白虎星君转世，而杨七郎是黑虎星君转世，包括杨继业，也是天鹏星转世。
神仙转世是一种很常见的艺术模式。有些认为，这里面夹杂了太多神话的因素是对英雄的不尊重，或者觉得这是封建迷信思想。
其实不然，这种表演手法的背后蕴含着另一个英雄观。那就是英雄的“永恒”。
无论是听众还是艺人，在英雄死的时候都难免会欷歔，也期待着死去的英雄还能够复生。这也是源于人们对英雄本身的崇拜。
可毕竟“人死不能复生”这是一个常识，这个时候艺人们就选择了另一种方式，那就是用“神”的方式让英雄永生。
这种把现实英雄“神格”化的真正意义并不是人们所认为的迷信，而是对英雄的怀念，是“英雄不死”的一种信念与期待。
如果把杨六郎和杨七郎两个人分开，都不能算是一个完整的英雄。
杨六郎个性隐忍、头脑聪明，做事可以顾全大局，正是因为这个特点，他才黑松林杀了潘仁美后才选择假死而脱身。
杨七郎性格张扬，有些鲁莽，做人做事都是率性而为，也正是因为他的个性，才有了力劈潘豹，与潘仁美结仇，最后被乱箭穿心而死。
这样看起来，杨六郎虽然稳重但却不够酣畅。听《杨家将》总会觉得六郎的故事不如七郎爽快，缺少一种大开大合的感觉。
而杨七郎过刚易折，做事鲁莽，他做的事让人听起来的确是让人酣畅淋漓，可杨家最终被潘仁美所陷害，也跟杨七郎有分不开的关系。
杨六郎、杨七郎两个人作为一部书的明、暗书胆，艺人们通过表演加工，把这两个人的优缺点都展现给观众，这种鲜明的优缺点对比所要表达的是艺人们内心深处，对于完美英雄的一种塑造。
既要有杨七郎的刚直、勇猛，听上去让人就觉得酣畅，也不能少了杨六郎的隐忍，智慧，做事可以从大局出发。只有做到了能屈能伸，刚柔并济，才是一个真正的英雄。
杨家将的故事在我国流传的甚为广远。里面的故事有真实的也有虚构的，可无论怎样，它所要表现的都是人们对英雄的敬仰，以及内心中深深的家国情怀。
作为书胆的杨六郎与杨七郎，一明一暗，推动着杨家将的整个故事体系，缺一不可。
他们都有各自的优缺点，形成了鲜明的对比。
也有把他们两个人的优点全部融合起来，才可以构成一个完美的英雄。