一部佛界的《大闹天宫》：莫高窟《牢度叉斗圣变》

Cave 196“牢度差”托多洛基

Cave 196“牢度差，斗圣”和老杜叉

Cave 196“牢度差”(全尺寸)

中国的动画片《大闹天宫》风靡全球，让世界记住了敢爱敢恨的孙武空孙武。佛教界还有一部堪比《大闹天宫》的书《狱渡圣变》，是佛教传说故事的重要情节，也是佛教八大圣园修建的由来。

因为这个故事曲折、神奇、有趣，宣扬佛教战胜一切的力量，所以在十几部佛教经典中都有描述。为了弘扬佛教，佛教寺院的石窟中常根据这个故事制作壁画，称为“狱渡圣变”。初唐时，《桓》被改编成说唱文学《降妖变》。

在莫高窟的壁画中，有19个从唐代到宋代的巨大“狱叉”，大部分是一面墙，面积有20平方米，最大的有42平方米。其中晚唐至五代共14幅，规模最大。从晚唐到五代，莫高窟壁画中绘有如此之多的巨大的“狱渡圣变”，既有宣扬佛教的宗教目的，也与当时的政治局势有着密切的关系。一方面赞扬了张一超领导敦煌人民起义，打败吐蕃统治者，收复河西十一郡，回归大唐的功绩，体现了当时敦煌人民战胜吐蕃的激情。另一方面是利用这个故事来宣传忠于唐朝君主的正统思想，以此来除恶务尽，抵御外敌入侵，巩固张艺超、曹义进时期归义军的政权。

196窟主室西壁(晚唐)有一幅巨幅《狱渡圣变》，是莫高窟(含安西玉林石窟)19幅同类画之一，面积最大，内容最丰富，绘画技艺最高，保存最好。它高3.65米，宽9.8米，占地面积35.77平方米。是晚唐名作之一。

这面墙也叫“花园的一幅画”，这个故事来源于《仁者见仁智者见智经典:你必须到达精舍的边缘》。是根据《德愚经典》《必达精舍边缘》《恶魔变身》的主要情节，并参考了其他经典的一些情节而绘制的。

画家让王舍城走亲访友见佛，让舍利弗找精宅地址，让优陀王子买下林园，用大象驮金，用黄金铺地；天帝变身老人调解纠纷等情节，以连环画的形式画在壁画的下侧和两个上角。并在壁画中间画出故事的高潮。

打架的双方分成两大阵营，占据了画面的中心两边。舍利弗高高地坐在莲花下，在画面的左边，稳稳地坐在窗帘上，在画面的右边。在沙里富苏和牢度叉的top 空周围，有六组神奇变身的画面:牢度叉化为一座山，山上泉水清澈，林木葱郁；舍利弗化为金刚力士，杵碎群山；牢叉化为毒龙，在海中兴风作浪；Sharifutsu变成金翅鸟王，猛扑在龙背上啄死；牢叉变成大水牛，冲过来；Sharifutsu变成狮子把水牛扔下来吞了；牢底分叉成七宝池，水深如海；Sharifutsu变成六齿白象，用鼻子吸干池水；牢叉变成夜叉，红眼睛，长牙，口喷火焰；舍利弗化为毗舍门王，夜叉仓惶而逃，四面起火，自焚；牢叉成参天大树；Sharifutsu变身风神，鼓动风包，掀起大风刮倒大树，横扫狱叉的营地。

叉斗法大败狱中，六师皈依佛门。打斗画面生动，富有戏剧性，幽默风趣。其中以大获全胜的风树之战最为生动。风本来是一种流动的无形气体，但技巧娴熟的画家却利用人物和景物在风中的动态表现出风的巨大力量。图中被蟒蛇包裹的树在空中翻了个身，鼓头也碎了。鼓台翻倒，二外路尽力支撑；牢叉的高台倾斜，只有打桩拉绳，扶梯柱的外人在地上打滚；帐内的牢度目瞪口呆，不知所措:帐下的外国女巫双手抱头，衣裙卷起；周围所有的异教徒都四处逃窜。壁画南侧的佛教营地里，舍利弗稳稳地坐在莲花台上，沉着冷静，指挥果断。在他身后，四大天王威严整齐，从容淡定。在同一幅画中，两大阵营悄然而动，对比强烈，胜负分明。

在Sharifutsu的莲花平台下，也说明了年叉斗法失败后。外国弟子皈依佛门的生动场景:有的第一次掉头发，摸摸脑袋，相当尴尬；有的采取措施填对方脑袋，母亲玩搞笑的自我救济；有的人不懂礼仪，胡乱顶礼膜拜，让人忍俊不禁；有的用水洗头，有的用牙齿漱口，叉腿摇臂，庸俗可笑；有的是第一次换袍子，不知道怎么穿，很尴尬。在惊心动魄的打斗之后，画家用轻松的笔调描绘了这些戏谑、幽默、调侃、嘲讽的场景，却没有恶意，显得幽默，增强了改画的趣味性、生动性和通俗性。

这幅巨大禅画创造了具有无穷魔力的舍利弗，使外道闻风丧胆。画图时，画家构思巧妙，布局周密。层次分明，主题突出，人物形象生动，类似于漫画《大闹天宫》。

来源:中国科技新闻网

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