兔走乌飞，人生如寄：2021年我读了哪些书

2022-02-25 16:00 作者：自说文史围观：次

兔走乌飞，人生如寄。

不知不觉，2021年过去了，回过头来一看，这才发现，今年好像做了很多事情，又好像什么也没做。疫情以来，生活也有了巨大变化，以至于到现在我也没有完全适应，想想两年前，再看看现在，当真是恍如隔世。

而立之年，忽焉已至。同辈之人或许还不到，而我却又超过了两岁。始终还是浑浑噩噩，迷迷茫茫，想做很多事情，想写很多东西，但又没坚持做下去，真怕会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，悲守穷庐”。

但不管怎么说，事实已成，只能接受。

迷茫也罢，不甘心也罢，既然改变不了别人，那就改变自己，改变不了能力，就去改变心态。无法行万里路，就去读万卷书，至少书中还有美好的世界，还可以与书中人物共情，也能够让心态得以升级。那些日常理解不了的、种种奇怪的行为和想法，书中其实早已总结过。

哀莫大于心死，只要心不死，就还有希望。读书，便是给心里的灯注油，去保证心中的火能烧得旺一些，烧得长久一些。

年初的时候，我给自己定了小目标，今年要读三十本书（当时说的是古典小说），以及完成一部作品。书的数量算够了，只是不全属于古典小说；作品勉强算有一个，只是专栏而已，也就几万字。

正好年底无事，平台图文不景气，懒得多更新，就把今年读过的书说说吧，顺便做个总结。

第一类书：古典小说

主要有《西游记》（李天飞注）《水浒传》（百回本）《封神演义》《三国演义》（嘉靖壬午本）和《红楼梦》。

四大名著的版本都不唯一，通行本发行量大，出版社也各不相同。就西游而言，在我买过的几个版本中，以李天飞注本为最好。

因为这一版中，不仅有许多注释，还有相当多的科普和说明。像牛魔王坐骑“璧水金睛兽”，现存最早版本的西游，即世德堂本中，就有好几种写法，或写作“璧水金精兽”，或写作“壁水金睛兽”（壁应是璧误写），但从没有“避水金睛兽”或“辟水金睛兽”。

在此版注释中，李道长不仅提到了这点而且做了统一。

一些通行本校注不严，错把牛魔王坐骑的名字写为“辟（避）水金睛兽”，给了不少阴谋论者可乘之机。居然还有人用一万字长文分析，最后得出结论，牛魔王坐骑属于犀牛精，和金平府的辟寒、辟尘、辟暑三只犀牛精是四兄弟。而这些推测，都基于“辟水金睛兽”的名字和三只犀牛精一致。

又例如红孩儿的三昧真火，之所以也叫“邪火”，是因为西游处处说修行，内丹术认为，邪火是指调节呼吸、意念出了错误，又或者心生杂念，致使身心焦灼。

包括红孩儿为何叫圣婴大王，为何“形比哪吒更富胎”，铁扇公主与鬼子母之源流等，都可以在注释中看个苗头，而不必去纠结网上所谓的“红孩儿是太上老君私生子”“铁扇公主是太上老君情人”之类的浊言恶语。

一句话而言，此版西游足可以让你少走许多弯路，可以少思考多获取，而且所获所得相当有价值，远比阴谋猜测更有格调。

对这些名著的研读类书籍，还有一些，如《水浒传鉴赏辞典》《周思源新解水浒传》《号令群神》《中华遗产：封神演义专辑》（杂志）《西游说唱集》《红楼梦注评本》《三国戏曲集成》（第一卷元代版）。

《封神演义》这些年挺火，但看一本书就胡乱解读的作者太多，实在是误导读者。对于书中众神，李道长在《号令群神》中，从源头和演变的角度，详细做了考证和分析，如果你不想被别人带偏，想去真正了解神话，建议从这本书开始。

《周思源新解水浒传》，内容不算多，对部分人物的分析和评价也有失公允，但他在分析水浒语言方面相当好，虽然篇幅短暂，却十分惊艳，这也促成了我另一个专栏的诞生。再结合鉴赏辞典看，完全就能明白，为什么明代以来，无数文学大佬认为水浒和红楼并列第一。

《红楼梦》其实我一直想看，早些年看了五六次，每次都看不完前十回，觉得人物太多，关系复杂，很难记忆。但现在不刻意去记，反而看得下去，而且还可以看好几遍，只是相关资料书籍太多，又是一项巨大的工程。

前阵子看到不少人在讨论癸酉本《石头记》的真伪，很想买一本看看，到底还是忍住了，还是从基础开始吧。

第二类书：笔记小说

明清文人的笔记小说，挺有意思。《聊斋志异》最为有名，光是仿聊斋的书籍，清代就有数十种。

这类书籍中，我看过不少，有《浇愁集》《柳崖外编》《剪灯新话》《挑灯新录》《小豆棚》《遁窟谰言》等，多是说狐怪事。

《浇愁集》仿聊斋，里面许多篇章都很出色。如《侠女登仙》《义士》《集美山》《泡中富贵》《镜里姻缘》等，或批判，或抨击，或愤慨，或明志，或表心，相当出彩。

不过，我还是更喜欢《蕴香国》一文，一篇借做梦表达心意的文章。在文末，西脊山人的点评可谓直接。

怀绝打经猷，立绝大功业，却是一梦，始以酒后而入梦，终以酒后而至醒。是一生大志，慨不能酬，不得已向酒杯中讨生活也。林生立志守贞，在在可取，而仍不过托之一梦，然而功名富贵皆作梦观可耳。

朱曼叔的点评也很直白：儒者抱治平经济，尝苦不及展施，苟得之，虽梦亦佳。我想，这应该就是邹弢的心声了吧。

其实这类书还有许多，一套六册的民间故事长编，就提到了几百本文人的著作，全都是这一类。还有一套《希见笔记丛刊》应该也不错，可惜孔网也只有一套，价格昂贵。没办法，只能一本本买，所购《狯园》（校注版）还不错，简体横排，价格也能接受。

啥时候能实现买书自由，那可就幸福了。

第三类书：诗词曲赋

一直很喜欢诗词，但一直都在门外，一心想着踏入门中，只能多看多学习。不过，都是电子书，在手机上看了《辛弃疾词集》（大半）《诗词曲赋常识十五讲》《诗词格律十讲》《汉魏六朝诗文赋》《赋赏》。

大多也只是走马观花看一遍，没什么印象。

倒是在搜韵网站看的专栏还可以，专门学习了一下拗句和拗救。虽然还很笼统，但总算了解了一点，还简单做了一些笔记。也许，以后可以尝试一下？

第四类书：家乡文化

家再不好，终究是我的家；家乡再贫穷，终究是我的家乡。几年前我便买了县志看，那时候我还在南京游荡。

来家以后，看到滨河大桥东南堆了土山，叫望荆山；山上有一座小亭子，叫望荆亭。这望荆二字，十分眼熟，翻了一遍县志，果然找到了。

原来，县城南门以前就叫望荆门，据说是明代正德年间，县令陈伯安建造灵璧城，四门也是他命名。但《古迹·望荆台》说“荆人官此思亲筑台”，于是南门命名望荆山，以示思念之情，此言明显不对，毕竟陈伯安是湖北黄陂人，他家距离西边的荆山远着呢，思亲何必要通过远处的山来表达？黄陂又不是没有山。

依我看，望荆二字恐怕也是表达对人才的渴望。毕竟，荆山出玉，用玉代表君子、人才，在古文中屡见不鲜，“谦谦君子，温润如玉”“宁为玉碎，不为瓦全”等名句便是证明。

灵璧城东、西、北三座门，分别是鹿鸣门，凤仪门，来璧门。

东门鹿鸣门，鹿鸣源自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹”，后世以鹿鸣表示科举考试，鹿鸣宴、鹿鸣客都可考试或举子有关，东门取名鹿鸣，自然是希望本地多出人才。西门凤仪门，凤仪出自《尚书》的“箫韶九成，凤皇来仪”，表示有凤凰来成翩翩起舞，属于吉兆。凤凰也可以表示人才，比如凤毛麟角，景星凤凰等。来璧，或许和灵璧石有关，但璧也是美玉，本身还是希望有更多人才来到这里。

三个门都和人才有关，我相信望荆门的“望荆”二字，也是盼望人才归来的意思。

前不久，楼下马老师亲自给我送了一本《灵璧县志》（1986年-2011年），弥补了我的遗憾，终于可以看看小县城最近这些年的历史了。

手头还有一本《百年灵璧》，也是从孔网淘来的，插图见证了灵璧百年来的发展，只是插图太少，前50年间隔太大，文字描述也不多，

另有《江淮文史》《安徽文学》《杏韵》等杂志，也是马老师所送，有些看了，有些还没看。能看到本土文学蓬勃发展，也很开心，只是有些事已经隔了四五十年或更久，读来已经很难共鸣。