这六本书也许能帮您了解我们的困境就是与生活的冲突感

#人生在世，你悟到什么道理#

一、许倬云《从历史看时代转移》

在《从历史看时代转移》一书中，许倬云说：

“知识分子的困境，在于他们面临了文化认同的两难。他们接受的教育是西方的，对文化了解不多，他们为此将文化丢在一边；……其困境在于……却扬弃了中国的文化。”

我这样的泥腿子出生的人，并不了解西方文化，当代知识分子的困境，百年以来已有了变化，不过始终是许倬云所说的，存在着一种间隔感和撕裂感。不了解西方文化，就一定了解当代中国文化吗？我看也未必。但有许多知识分子的行为表现得异常激烈和狂暴。

我们可以把知识分子的困境，理解为一种因为紧张、无奈而带来的冲突感。无法正确的书写，使得当代文化变得苍白无力，而其文字后面大多潜藏着一种不安感。知识分子常常要求合理的表达，但常常温文尔雅的态度，表现在公共空间里就成为了一种懦弱。

于是在普通大众看来，就没有狂欢的感觉。

从历史看时代转移 作者: 许倬云 出版社: 广西师范大学出版社 出版年: 2011-1 ISBN: 9787563363186

二、郑世平《身边的江湖》

而近年来，这种公共开智的表达，逐渐淡出，取而代之的便是个人史、口述史。对于这种现象的出现，在《身边的江湖》中，作者郑世平说：

“个体的生活史自古便是国家叙事不可或缺的构件，虽谓之以蠡测海，却也足见其沧桑咸腥。无论史学意义，抑或社会学价值，皆不输于那些假言涂鸦的鸿篇巨制。”

个体历史的存在，只因为过去的历史被遮蔽与掩埋。

一个可悲的现象是，口述史很难有优秀作品出现，普通的口述史，变成了家族炫耀史。口述史和生活史，经济和情感部分被刻意忽略，更毋言是个人的阴暗部分。

三、唐德刚《张学良口述历史》

然而，就像人本身一样，没有任何一个人是圣人，人生来为人，是因为它本身便有缺陷。

有个人写了一本口述史，名叫《张学良口述历史》，这个人名叫唐德刚。我们看到，口述史应该就是像这样：

“另外一个人，我跟他太太是非常好的，他看出来了，后来我和他太太发生关系了。”

若没有这本书，我们还真以为张帅就是一个鲁莽英雄，看完这本书，却道是“名士风流”。

即便在口述史中，大多数与口述者本身的讲述有关，有些甚至是谎言。这就在于记录者的甄别。历史是要与真实一致的，如同知识分子在努力和时代讲和。但若真的讲和了，那倒是非常无聊，甚至是一种更悲惨的惨状。

也许不是，但以前车之鉴，所以还是不得不停下脚步来思考。

张学良口述历史 作者: [美] 唐德刚 出版社: 山西人民出版社 出版年: 2013-2-1 ISBN: 9787203080473

四、梁文道《关键词》

对峙与口角之争是完全不一样的，而这个时代，对于说话的知识分子有些严苛。

为什么说严苛呢？我们曾经目睹了微博上的各种争论，多是知识分子之间的争执，但不少争执，最终的结局无疑是不了了之，一方成为另一方的黑，每一方都得到更多的粉丝或失去一部分阵营。围观者对于知识分子的分歧总会过分渲染与扩大，认为势必会对世界造成巨大的波浪。围观者的严苛，让口角变为了一种阴谋，这恰恰是大多数知识分子所不希望的。

《关键词》一书中说：

“在不能讲理与只能动手之间，其实还有太多选择，例如冷静不言，甚或避席而去。为什么对政治和社会的意见分歧，就只能沿着讲理到动手的这条轴线发展，将不成理则继之动武？”

如果不是因为知识分子的断代，我会希望知识分子的争吵非要动手不可。而断代所形成的，便是还没有体系的奇特群体。这个群体在长时间内被理解为偏执和穷困，被曲解为不适应时代的人群。人们对知识分子的眼光，已经经过多年的驯化成为一种变异。

关键词 作者: 梁文道 出版社: 中信出版社 出版年: 2014-6-1 ISBN: 9787508645452

五、许知远《一个游荡者的世界》

人们无法去拒绝这个时代的信息，但多数群体还是不具备选择的眼光。

这个时代的大多数人，还停留在善与恶，穷与富的简单判定层面。长期的贫穷，到现在能够不为五斗米折腰，已经被视为一种恩赐。而我们在选择性忽略随时可能失去的，不止是金钱与财富，也可能是生活和生命。

在新世界里，过去的种种仇恨，变成了一种嫉妒与期望的模糊和重叠，甚至有着合并的趋势。

价值观的不同，人们不仅仅是知识分子，对世间种种都失去了信赖感。有人认为，当代人群，连自身的文化都不曾了解，却大量引用外来文化来试图对国人进行改造，这难免是饮鸩止渴。我们常见的误解便自此而生——为了保护自己的文化，过分拒绝外来的精华。

我认识几位有足够影响力的知识分子，他们拥有话语权，却被迫憋屈得只能把历史当做镜子来试图继续照亮世界。更可怕的是，他们的镜子，却让不少人认为是照妖镜——妖精总是不肯承认镜子中的是自己，于是更加埋怨。

许知远在《一个游荡者的世界》中写道：

“像此刻世界上的很多地区一样，这里的青年人对政治没有太多兴趣。像是对被……弄得乌烟瘴气的20世纪的逆反。”

而我们何尝不一样，我们中的多数人厌倦了那种一直以来的虚构和碎片信息，于是沮丧情绪普遍存在，难受在心，拒绝在身。

为什么要执迷于知识分子的偏执呢？为什么我们就不能直视这个世界上所有的意见，而自我进行分辨呢？这个世界如此粗俗不堪，多数人在羞辱和被羞辱中间徘徊。我们每个人都在书写着自我的贪婪与自私、占有与抛弃的故事，却又希望不受这个世界的负面侵扰。这个世界习惯了苍白和枯燥，习惯了烦恼与短暂的欢愉。

一个游荡者的世界 作者: 许知远 出版社: 广西师范大学出版社 出版年: 2011-9 ISBN: 9787549506958

六、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》

可惜的是，正如周濂的书名那样说：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。周濂说：

“一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是‘被幸福’。”

我们已经失去了反思。人们终日为琐事而奔忙，穿衣打扮、买房买车、跳槽加薪、结婚生子、争吵与哭泣、新品上市、晚餐吃什么……我们不再希望这个世界变化，我们也不需要去知道自己在哪里、是谁、为什么来这里，因为最好的生命，就是看见自己的眼泪在对方眼睛里流。

人们总习惯这样欺骗自己，被骗着或者假装着，慢慢地就像真的一样。习惯自欺欺人，最后变得开始让所有人顺从和被蒙蔽。

你永远都无法叫醒一个装睡的人 作者: 周濂 出版社: 中国人民大学出版社 出版年: 2012-4-1 ISBN: 9787300152202

其中意味，大家都懂。但懂并不代表做，因为在这个自私和无所适从的年代，我们连为自己着想，都显得困难。

人们所能想到的最好的，就是不需要他人帮助自己去揭示真相，宁愿把那些残酷的、恐怖的，逐渐淡忘吗？并非如此，若是自己能思考出真相，人人都是哲学家了。可难以想象的是我们麻木到了如今的地步，不再愿意花时间去阅读，不再愿意认真去旅游，不再愿意去知道这个世界发生什么？连带着我们思考的知识分子，也逐一被排除在外。

现在的人们，都孤独地坐在屋子里，面对着电视或电脑，偶尔一声笑，上帝便开始思考。