小乘戒律可以炒股吗
释迦牟尼传法的时候，并没有制定戒律。后来有些僧众做了有一些出格的事，释迦牟尼就根据这些具体的行为，提出了一些规定。同时又说，这些戒律并不是教条一般必须遵守的，而是可以因地制宜更改（《五分律》卷二十二：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”）
也就是说，佛教的戒律是随事制戒，遇到新的问题，就临时制定新的规定，从这个角度，有点像法学体系中的判例法。
从理论上说，戒律有无数种。就像佛教认为有八万四千种法门一样，佛教认为也有八万四千种律法。所以唐朝佛学家道宣曾说：“戒如海无涯。”
由于戒律是随事制定的，所以在佛教中，并没有一个能完全涵盖所有的权威律法。为了有助于修行佛法、有助于弘扬佛教这个大前提，戒律是可以因地制宜，随意更改的。
这看上去不错，因为能够避免许多戒律因为时代变化而逐渐变得陈腐而不合时宜，但是这种自由其实只是理论上的。
比如《大品涅槃经》中有一句话：“善男子，护持正法者，不受五戒，不修威仪。”
这话是说，只要你是为了维护佛法，那么什么戒律都可以不遵守，哪怕举止乖张，不像个僧人的样子也没关系。
这话倒是上面所说因地制宜的原则，但仔细想想就知道这很难实行，因为这就意味着任何一个僧人都可以用“护持正法”的名义肆意妄为了。
况且《大品涅槃经》还说：“若有众生谤大乘者，即以鞭挞苦加治之，或夺其命，欲令改往遵修善法。”这更夸张，说只要为了维护佛法，就可以打杀对方，这事在生活中当然不可能出现。所以，仅仅是为了维护佛教僧团在世俗社会的生存，也不能给予僧众随便开戒的权力。
因此在现实中，还是需要一个不能轻易更改的戒律作为权威的。
这里只说中国的僧人。他们遵守的戒律，大概有以下几个来源：
第一个来源是印度的小乘戒律。小乘戒律比较详细，分成出家人的戒律，和未出家人（在家众）的戒律。有一条特殊的规定是，在家人不能看出家人的戒律。制定这条戒律的一个原因，可能是为了避免教外人士拿着戒律去对出家人的行为说三道四。不过因为这个规定影响到佛学研究，目前很多佛学家都认为这条规定可以不遵守了。
第二个来源是大乘戒律。中国僧团遵守的大乘戒律，是在小乘戒律的基础上进行一些修改。因为大乘修“菩萨行”，所以大乘戒律又称为“菩萨戒”。这就不分出家人和在家人了。
第三个来源，是唐朝禅师百丈怀海制定的《百丈清规》。它是为了规范当时比较混乱的禅宗而制定，结合了传统的佛教戒律，还加上了必须每日劳动等等符合中国社会的本土戒律。
和佛学理论不同的是，中国僧团在戒律的遵守上并不分大小乘。各宗遵守的律法，基本都是上述多个戒律的混合，再进行一些因地制宜的修改。
佛教戒律还有几个特别之处。
首先，戒律并不只是禁止信众不能做某些事，还包括要求信众多做某些事。《涅槃经》就说： “诸恶莫做，众善奉行。”
其次，制定戒律的目的是规范指导信众，让信众的行为有助于修行，所以戒律的主要目的是教育人，而不是惩罚人。
因此，在寺庙生活中，一般的小错，只要当事人诚心忏悔就可以了。如果是极大的错，比如会影响到佛教的声誉、僧团的发展和其他僧众修行的，那就要开除出僧团。
我们由此发现，佛教僧团的结构更像是气氛宽松的学校而不是威严强力的政权，对出家人的惩罚就像学校那样，除了规劝就是开除，不会有判刑、流放这类世俗的惩罚。当然，在古代的寺庙里，棍打之类的体罚有时也会有，不过那个时候世俗学校里本身就存在体罚，被认为是教育手段的一种。
最后一点更有些特别，就是大乘对戒律的要求比较宽松。因为佛教戒律很多，信众可以选择其中若干条来遵守，不用全都遵守。《四分律删繁补阙行事钞》对此的看法是：“众生根性不同，悟入各异，……所以随其机报，先制后开。”意思是，如果你觉得自己其中有几条遵守不了了，也可以临时放弃这个戒律，叫做“开戒”或者“舍”。以后觉得自己能遵守了，再去受戒也没关系。
总之，遵守戒律的目的是为了信众自己好，所以是为了自己守戒，能遵守多少就遵守多少，没人强求你。而针对那些不信教的人，佛教戒律的基本原则是，让人尽力而为，不遵守也不会责骂你。
比如，佛教禁止杀生、不正常的男女关系、造酒卖酒。而圣严法师在《正信的佛教》中就说，如果猎人不杀生、妇女不卖淫、卖酒的人不卖酒就不能生存，那么佛教也允许他们不改变自己的职业来信佛——当然有机会能换个职业的话，还是尽量要换。
此外，佛教戒律对出家有一些限制。一般来说，7岁以下，70岁以上不能出家。当然，如果在70岁之前已经受了比丘戒（比丘尼戒），那么过了70岁后是不需要退出的。
犯过五逆重罪的也不许出家。
如果做过贼贼，所犯的罪应当距出家地千里之外，同时本人得改过向善。
如果欠债，必须先还清。
……
诸如此类，大家可以看出，都是需要改正自身的某些问题，才能出家。
从佛教的戒律可以看出，它是很通情达理的。
比如它知道人最难放弃的欲望之一是情欲。
假设某男子想要修行出家，可是见到漂亮的女子，依然会有情欲之念，这是人性本能，无需回避。
面对这样的情况，卫道士会怒斥男子“无耻”，而佛教则是想办法帮助他弃绝情欲。其中一个办法就是 “不净观”。具体办法是让修行者抛开美艳的外表，想象其下的血肉骸骨，想象世事无常，就不会留恋于情欲了。
最后简单说一说各种常见的具体戒律：
居士戒是各种戒律中最“松”的，也是最基础的：不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。简称“五戒”，这是所有修行者都应该遵守的基本戒律。
而其中“不杀生”这一条，也是最为被大家所熟悉的，我们可以简单说一说。
同样是杀生，佛教认为杀生的对象不同，罪的轻重也不同。在六道众生里，杀人是最重的 。
而根据“十二缘起”的理论，从“识”进入胎儿的那一瞬间，胎儿就算有了生命了。因此在佛教看来，堕胎就和谋杀一样，也是禁止的。
此外，不杀生也包括禁止自杀。但是如果是为了帮助别人，或者为了弘扬佛教而牺牲自己的身体、生命，这是可以的。佛经中就有很多菩萨、罗汉牺牲自己身体的记载。
当然，出于对生命的尊重，现在一般不鼓励这么做了。
另外，大众对僧人的戒律有一个错误的印象，似乎认为出家人的头顶都要烧两排小圆点儿——烧戒疤。
但烧戒疤的习俗，并不是来自于印度，而是从中国元代开始的。因为那时只有汉族僧人要烧戒疤，所以先进许多学者认为，烧戒疤带有种族歧视的成分，是“带有一些侮辱性的标志”。今天大部分学者认为，这是一种陋习。学者全国佛教协会已经明文废止烧戒疤。
所以，在电影电视中，唐宋时候的僧人，比如《西游记》里的唐僧、《水浒传》里的鲁智深，其实头上都是不应该有戒疤的。