奥德赛巴莱电影好看吗
纵观台湾一百多年来的电影发展史，最经典的抗战影片莫过于2011年9月上映的影片--《赛德克·巴莱》了。
影片《赛德克·巴莱》由曾经执导过电影《海角七号》的导演魏德胜执导，影片从筹划到筹拍前后经过了十二年时间。影片取材于1930年发生于台湾南投山区的“雾社事件”，讲述了原住民赛德克族头目莫那·鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。影片由林庆台、马志翔、温岚、田中千绘、马如龙、罗美玲、游大庆等人联合主演，为了展现令人瞠目结舌的战争场景，剧组前后动员和雇佣了差不多两万人参与影片的拍摄。不过这一切都是非常值得的，因为这些付出最后获得了丰厚的回报。这部长达267分钟的影片最终获得了众多奖项，也间接捧红了几位原本默默无闻的影视演员。
影片男主演林庆台在此前没有从影经历，他是部落中台湾基督长老教会的牧师，一直在南澳部落传播福音。电影《赛德克·巴莱》男主莫那·鲁道是他塑造的第一个角色，初始林庆台进入剧组仅仅是因为他充当了向导，没想到魏德胜见到他之后便认定了他是当仁不让的主演，一切都因为他浑身上下充满了不加粉饰的霸气。尽管初次触影，林庆台也因为在拍摄时太过紧张导致差点心梗送了命，却最终因此一炮而红，成为众多追星者拥趸的巨星。值得一提的是林庆台成名之后并没有继续从影，而是和妻子一起去了 乌来山区的福山部落去服务当地民众。之前林庆台曾经去过那里访问，发现当地的许多孩子不是来自于单亲家庭，便是有着父母酗酒或者隔代抚养问题的存在，在这样的家庭长大的孩子都存在着严重的教育缺失问题。林庆台去了那里以后便利用他会做木工的优势，亲力亲为去盖学堂和教堂，让孩子们接受正规的教育，以自己的努力来换取孩子们命运的改变。这样的努力，在我看来远比他做一个演员有意义的多。
甲午战争后，清政府将台湾割让给日本。日本人强力推行殖民政策，强迫原住民学习日语，着和服，行日本礼。为彻底泯灭台湾原住民的血性，日本人规定不准男人打猎且需要服劳役，女人不准编织帮佣陪酒。在日本占领者长期奴役下，台湾民众逐渐开始变得麻木，很多人甚至开始习惯于日本人统治下的生活。影片中战斗的起因是因为一个日本警察因误会而引起的寻衅滋事，其骨子里却是日本人对台湾原住民的憎恶与轻视转化为对赛德克族人的肆意侮辱。日本占领台湾岛几十年之后，赛德克部族战士似乎已经开始偃旗息鼓了。然而，包括莫那·鲁道在内的赛德克们一直在悄悄地为复仇默默地做着准备。在作为侵略者的日本人残酷而血腥的镇压面前，赛德克战士血液当中信仰的力量被再度唤起。尽管距离最初日本人的杀戮已经过去了几十年，老一辈的赛德克战士已经大多凋零，新生的赛德克战士血液中却拥有着与父辈一样的信仰，那就是，不自由，毋宁死。
忍辱负重的马赫坡部落头目莫那·鲁道，决定先在雾社公学校运动会时带领族人发起袭击， 通过抢夺日本人的武器来武装自己。战争初始，凭借着赛德克战士熟悉地形和善于奔袭作战的优势，莫那·鲁道率领的战士们对殖民者进行了近乎疯狂的屠戮。而日本正规军在得知事件发生后，一开始并没有给予太高的重视，只是派了少量的军队进行征剿。结果并不擅长丛林战的日军在莫那·鲁道率领的勇士们伏击下纷纷毙命，直到此时，日军首领才开始派出重兵绞杀赛德克战士。为了能够使得绞杀成功，他们还征召了与马赫坡部落有积怨的台湾原住山民一同参与绞杀。莫那·鲁道虽然骁勇善战，但是在拥有着洋枪利炮的日本正规军绞杀下难以逃脱覆灭的命运。
赛德克战士用行动去争取自由，他们不惜冒着灭族的危险而去战斗。当赛德克战士面对着数以千计的日本正规军处于弹尽粮绝的绝地之时，赛德克族中的老人、妇女和小孩纷纷自杀或被男人们亲手送往彩虹桥，尽管赛德克族战士反抗殖民的战斗最终失败了，却赢得了包括敌人在内的尊重。
影片中还有一个现象值得我们深思，在被日本殖民多年之后，许多台湾人的思想发生了变化，逐渐开始对日本产生了认同感。影片中拥有着日本名字的赛德克族原住民花冈一郎和二郎便始终在认同还是反对的矛盾中生活着，日本人的殖民从根基上扼杀了台湾原住民的历史和文化，但同时也带来了现代文明。学校、邮局、铁路让已经放弃了游猎生活的一郎们不愿意再退回野蛮的状态，也让他们对自己的身份认同产生了深深的困惑。“雾社事件”爆发后，花岗一郎等人被迫回归部族，却不愿意和同族兄弟一起拿起枪战斗，最终进退维谷的花冈一郎以穿着和服切腹的方式和妻子川野花子等家人一起结束了自己的生命。影片《赛德克·巴莱》反映的时代和今天非常相似，与大陆隔绝多年的台湾年青一代也对祖国大陆逐渐产生了距离感。这是非常可怕的，也是不应该让其发生的。
影片最后，赛德克族仅剩的少数战士在部族首领莫那·鲁道的带领下冲向敌人，却在日军的炮击中全部壮烈牺牲。“雾社事件”真实的结果是赛德克族在数倍于几的日军围攻下几乎全部灭亡，仅剩的少数老弱病残也被迁往他地生活。而赛德克族首领莫那·鲁道在亲手杀死了自己的两个儿子和妻子之后逃入丛林，自此失去了踪迹。直到1933年，一位猎人在进行狩猎时进入一个山洞，无意中发现了莫那·鲁道的尸骨。日本人将莫那·鲁道的尸体拉回进行展览，后又将其送至台北帝国大学土俗人种研究室作为学术标本。1974年，国立台湾大学在赛德克族人和长老强烈的要求下，莫那·鲁道的骨骸才得以返还雾社的"山胞抗日起义纪念碑"下葬。
