翠堤春晓电影好看吗
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赛珍珠，一位在中国生活了近四十年的美国女性。
她在中国度过了自己的童年、少年和青年时代，并在这里恋爱、结婚和工作。
中国是她的第二个故乡，而中国人和中国文化也深刻地影响并塑造了赛珍珠“体验人性及世界”的个人立场与方式。
1917年，赛珍珠与美国农业专家布克结婚，后来随着丈夫在安徽宿县生活了5年时间。
她把在“最富裕和最贫困的人群里过活”的乡镇生活，写进了她的小说。
这就是《大地》。
1932年，这部小说获得了1932年的普利策奖。
6年后，这部作品又让她拿下了1938年的诺贝尔文学奖。
组委会给出的获奖理由是：“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作。”
许多文章认为赛珍珠的作品改变了西方人/美国人对中国人、中国文化的固有印象，使得西方人能够把中国人看成是 “人”而非妖魔或天使。
作为“大地”三部曲之一的《大地》（剩下两部为《儿子》和《分家》）在问世后，受到了极大的欢迎，并连续两年成为美国的畅销书冠军，先后被译成德语、法语、荷兰语、瑞典语、丹麦语等数十种语言。
出版《大地》的纽约庄台公司，也因此从负债累累，一跃成为了纽约著名的出版公司。
作为嗅觉最为灵敏的人之一，米高梅的金牌制片人Irving Thalberg看完小说就想着要把《大地》改编成一部史诗巨作。
但老板Louis B.Mayer一开始不同意，他说：“美国农民的电影都没人看，谁会想看一部关于中国农民的电影呢？”
但最终《大地》还是顶着压力被拍了出来。
280万美元的预算，三年的拍摄周期，好莱坞老牌明星出演男女主角……
在第10届奥斯卡金像奖的颁奖典礼上，《大地》获得了5项提名，最后拿下了最佳女主角和最佳摄影两项大奖。
复旦大学教授陈思和在采访中曾说：
“实际上，诺贝尔文学奖是希望世界通过这个奖来表达对抗日战争中的中国的一种支持。当时国际上都在了解中国的情况。1938年美国作家赛珍珠的获奖，可以证明西方渴望了解中国是有诚意的。她之所以获得这一世界性的荣誉，正如林布莱德所评论的，‘她给了我们西方人某种中国心’ ”。
如果用两个词来概括《大地》的主题的话，那就是“土地”和“家庭”。前者是生存的来源与基础，后者是生活的方式与意义。
王龙，一个普普通通的农民，自己没有土地，为地主种地。
作为一个农民，王龙最大的梦想就是老婆孩子热炕头，最好能都是儿子。
王龙的老父亲，就像是一位穿越了中华五千年的老农民，身上满是尘土，朴实、谦卑、脚踏实地，但又不乏一些封建思想。
他热爱土地，也热爱着王龙死去的母亲，那位如土地一般沉默的女人。
原本，在这个20世纪初贫瘠的皖北农村，水是非常奢侈的东西。
人们习惯长时间不洗澡，习惯一口一口地抿水喝。
但这天早晨，王龙兴奋地奔跑着，他大喊着“就是今天！就是今天！就是今天！”然后，他为父亲泡了一杯茶，甚至还洗了个澡。
啧啧啧，这等“富二代”的行为很快就招来了老父亲的批评：“不能这么宠坏女人，早上煮茶又洗澡。”
原来，今天是王龙的大喜之日。
他的媳妇叫阿兰，是地主家的一个奴婢，标准的旧式妇女：裹小脚，低眉顺眼，逆来顺受，沉默寡言。
两人之间的爱情，含蓄而沉静。没有人说过“爱”这个字，但爱意分明又无处不在。
两个底层人民的命运就这样纠缠到了一起。
阿兰是传统道德的化身，是赛珍珠毕生塑造的最为成功的女性之一。
阿兰的经历十分坎坷，小时候逃荒时被父母卖做丫头，在地主家饱受欺凌。嫁给王龙后，她什么活都干，坚韧勤劳，一言不发。
这里，就不得不提阿兰的饰演者：路易斯·赖纳。
这位两度奥斯卡最佳女主角获得者是好莱坞的特立独行者，她曾在《翠堤春晓》、《歌舞大王齐格飞》等片中担任女主角。
作为一名知名女演员，赖纳经常不化妆，穿着便服就出现在公众的面前。
为了表现出中国女人的神韵，赖纳还数次跑到唐人街去观察中国人的言行举止。
片中，赖纳饰演的阿兰挑水桶、缝衣服、磨豆腐、在河边洗衣服、下地干农活、做饭的样子，都与中国妇女一模一样，活脱脱一个中国农村妇女。
特别是赖纳脸上那副逆来顺受的温驯表情，她简直将阿兰这个角色刻画得入木三分，这种“跨种族”式的演技，令人观影完，禁不住站起来鼓掌。
之后，阿兰为王龙生了一个儿子。
喜出望外的王龙决定一点一点买地，拥有属于自己的土地，让父亲妻儿不再受苦挨饿。
就这样，王龙逐渐买了一些地，但天不遂人愿，一场大旱后，饥荒开始了。
在饥饿的逼迫下，很多人都失去了道德。
村民们冲进王龙家里试图找吃的，却发现他们一家正在煮土吃。
当一家几口人南下找活路时，阿兰只能让老父亲和三个孩子去要饭。甚至，为了填饱肚子，大儿子还抢了一位老婆婆买的肉。
很多时候，跟穷人谈尊严是令人作呕的。因为在贫穷面前，尊严和道德是奢侈品。
一次偶然的机会，阿兰居然在纷乱的人群中捡到了一包宝石。因此，王龙一家得以回乡并发家致富，他也迅速成为了地主。
而与王龙逐渐穿金戴银，甚至想纳妾的想法和行为不同，阿兰就像是那块被王龙抛弃的土地一样迅速衰老下去。
她依旧穿着朴素的衣服，身体一天天变差，面对丈夫的奢华一言不发，只是不停地在缝缝补补。
赛珍珠把阿兰塑造成了男权制度下“一个饱尝苦难，受压迫最深的中国妇女”形象。
她像土地一样坚硬、朴素、沉默和可靠，她没有任何社会地位和经济地位。
与此同时，影片又在原著的基础上赋予了阿兰更多的进步色彩：
她得知自己怀孕后说等儿子出生了一定会把他抱到地主家里，让所有人都看见他，这是阿兰的傲气和骨气。
饥荒来临时，眼看着最小的闺女就要饿死了，家里只剩一头老黄牛了。王龙拿着刀却始终下不去手，最后，是阿兰宰了那头牛。
这是一个女人的坚韧与勇敢。
而那袋珠宝，也是阿兰捡到的。她才是这个家里真正的根，她是土地，是母亲，是血脉之所在。
当然除了阿兰，片中的每一个角色都非常饱满丰富。
比如，一开始勤劳的王龙，有了钱之后就想着离开土地，甚至还纳了妾。值得深思的是，原文中，王龙是将阿兰当成了一个生育工具，接二连三地招妓嫖娼。
但在电影中，导演似乎让王龙的转变成了一个“男人有钱之后不小心走错路”的情节，并没有将他的所作所为渲染得十分恶劣。
因此，结尾王龙的醒悟和忏悔也就显得十分可信了。
对于天灾的描写是《大地》对20世纪初期中国文学的一个突出贡献，它将旱灾、涝灾、蝗灾以及饥荒、乞讨、哄抢描写得如此具体且深入。
如果说，原文的描写是基于赛珍珠真实的体验，那么影片对于上述片段的拍摄可谓是十分精彩，尤其是蝗灾的片段。
从特写到全景，电影将蝗灾这个“飞行的瘟疫”表现得十分真实，铺天盖地的蝗虫令人恐惧，而人类的勇敢和智慧此时更为突出。
在影片《大地》中，妻子阿兰与土地是同构的。
在家庭中，阿兰似乎就是土地的化身。王龙与阿兰之间关系的亲疏，即是他与土地的亲疏。
土地与王龙之间的紧密联系，展现了中国是一个以农业文明为基础的国家，其中儒家伦理和传统农耕文化是人们赖以生存的根基。
赛珍珠的原著，是最早正面描写中国农民日常生活和中国大地的长篇小说，具有史诗的体量和风格。她通过一个中国农民家庭的由衰到盛，由盛转衰，再逐渐兴盛，形成了一个典型的中国式的圆形叙事。
不过，这个圆需要加上后两部《儿子》以及《分家》才能圆满。
而电影《大地》由于时长所限，并未过多涉及到后两部的内容，只是展现了王龙两个儿子的转变，并以二儿子的婚礼和阿兰的去世为结尾。
这个结尾是非常有意思的：一个土地般的母亲死去了，另一个土地般的女人出现了。男人们在女人的指引下改邪归正，走上正途，家族在一片喧闹声中繁衍不息。
这是一个童话般的结尾，也是一个美好的祝愿。
影片《大地》或许没有原著那样面面俱到，但它抓住了原著的内核：土地和家庭，并竭力做到了真实。
摄制组在加利福尼亚租下了500英亩土地，并依照中国农村的方式修建了小路、农田、池塘，并种下了庄稼，还打了一口井。
根据剧情需要，他们甚至打造了一个中国集市，修筑了一段长城……
片中出现的每一把椅子、每一张桌子、衣服和碗筷等，都是摄制组千里迢迢去中国搜集来的。
就连电影中的两头老黄牛，都是从中国运过去的纯种牛。
不得不说，难怪好莱坞成功了，人家真的是认认真真赚钱，一点都不马虎。
面对这样的电影，我们在惊叹的同时也真的需要好好学习。
文/皮皮电影编辑部：童云溪
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