大花轿电影好看吗

火风高唱《大花轿》：“妹妹她不说话，只看着我来笑，我知道她等我的大花轿。我知道她等我来抱一抱，抱着那个月亮它笑弯了腰，抱一抱那个抱一抱，抱着我那妹妹上花轿!”

如果古代女子结婚上花轿，有如此的新郎相迎，她们真是要笑弯了腰！

古代女子结婚，坐着火红的花轿，带着娘家的嫁妆，前往陌生的婆家。唢呐吹得震天响，可坐在花轿里的女子，满眼的泪，满心的伤!

一，古代女子完全没有爱情婚姻的自由。

(一)她们都是早婚。按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般标准是男20岁、女15岁。但各朝代有异，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶。”

更早的还有在6岁就结婚的，汉昭帝八岁继承皇位，娶“年甫六岁”的上官安女为皇后。

汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中说：“十六知礼仪，十七遗汝嫁。”

(二)法定年龄不出嫁，要被强制婚配，家里不仅受罚，甚至依法坐牢。这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出于增加社会人口的考虑，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。

各朝代都有大量男丁戍边，适龄未有婚配的女子，被国家的“官媒”强行婚配给守卫边疆的男子，让他们安心保卫国家，生产后代，增加国家人口。

宋代著名女词人李清照，因为起诉与再婚丈夫张汝舟离婚，依法坐牢三年，后经家人和各方活动，只坐牢九天出狱，但对她的声名有不小损毁。

(三)古代女子出嫁必须坐花轿，表示嫁入婆家，从此不回娘家，此生从一而终，夫死守节。

花轿，开始的年代和原因无从考证，流传有如下两种说法：

一说此风源起于唐代北方士族违禁偷娶活动。东汉魏晋以来，士族大姓自恃门第高贵，儿女婚事一直在小圈子内进行，耻与异姓结亲。其中最称显贵而顽固的，要推中原七大望族。

唐高宗时，出身寒族的李义府官居宰相，欲为儿子在这七大望姓中娶个媳妇，竟处处碰壁。李相为此怀怨，便劝说皇帝下诏，禁止这七姓子女互相通婚。同时又派人重修《氏族志》，规定不论门第，凡得官五品者皆属士流。从此这七大高门自为婚姻以保持“血统”的门路断绝了。

然而这些望族人家不甘受此束缚，照样私下议婚论娶，因不敢公然冒犯天子诏令，便取消了车马送亲、却扇吹奏等一应公开热闹的排场，改为天黑后弄一乘花纱遮蔽的“檐子”，把新娘抬到男家结婚。

对此，唐高宗和唐文宗又追颁过禁止乘坐“檐子”的诏令，以免这些人家瞒天过海，但难禁绝，又见卷土重来。

中唐以后，“檐子”迎亲居然成了一种有身分的标志，连七姓之外的士流人家亦贪慕虚荣而效仿。至宋朝，前朝禁令一概废除，“檐子”送嫁转为公开，并刻意装饰，俗称“花檐子”，日后再流变为花轿。

从此，“花檐子”或花轿代表某种社会身分的观念深入人心，似乎非如此不能得到舆论的认同和尊重。

而诸如纳妾收房、寡妇再嫁等婚姻活动不得乘坐花轿的禁忌，也由此衍生。

一说此风源自北宋理学家程颐对传统送嫁婚仪的改革。相传古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反马”规矩，即女方用车马把新娘送至夫家，小夫妻“试婚”不少于三个月后，如相处和睦，夫家便留下车子，送还其马，叫“反马”。如两人不合，或因他故导婚姻难以维持，新娘便骑自家的马返归娘家，或等夫家好言求和，或从此不回夫家，准备离异。这种风气，自先秦传至唐宋，可见这段历史时期内，已嫁妇女的婚姻还是有一定自由的。

程颐和其兄程颢并称“二程”，都是理学宗师，认为婚姻当以终身夫妇才合“天理”，反对男子再娶女子再嫁。

程颐晚年时，家里出了两件事，先是甥女出嫁未几，夫妻失和，骑马返归娘家；接着又是侄媳妇因丈夫暴卒，也骑着马一去不归，不久便改嫁他人。程颐受此刺激，一病不起，死前留下遗嘱：今后程家送嫁女儿，一概不用车马，男方须用“檐子”来迎娶，断绝“反马”之习；反之，程家娶亲，也照此办理，以此确保已嫁女子“从一而终”。程颐死后十多年，金兵内侵，中原骚乱，程家从洛阳迁居池阳，其后一直恪守祖训，所生女子，出嫁时一律坐“檐子”，夫死不归，守节终身。

随着“程朱理学”在南宋的兴盛，这种“从一而终”的观念渐为社会接受，“檐子”取代车马的迎亲习俗亦流行起来。

其后果，一方面是嫁出的女子从此失去返归娘家的自由，另一方面她们在夫家的地位也有所巩固，俗谓“我是被你们家用花轿抬过来的”抗辩自卫之辞，就是以这种坐花轿迎娶礼节为根据的。

二说称此风源起宋高宗赵构的一场历险：宋室南渡之初，高宗向宁波逃窜，途中遭金军拦截，冲出包围后，独自一人，又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将到，高宗不甘受辱，准备投湖自尽。

正巧，有个村姑在湖边浣纱，设计隐藏了高宗，并支开了追赶高宗的金兵，让高宗免除一死。

时隔两年，宋高宗在临安(今杭州)站稳脚跟。随后便传旨宁波府，要求寻访那个有“救驾”大功的村姑，结果无人出头领功。高宗特下圣旨一道：今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子。四抬轿子正好是皇后所坐八抬鸾驾的一半规格，所以宁波人以后一直自夸他们的花轿是“半副鸾驾”。

后来其他地方的人也学了样，这个风俗就此传了下来。所以迄今还有一些老辈人管新娘乘坐的花轿叫“四明轿子”，这是因为宁波别称“四明”的缘故。

上述两说，虽然多少有些史料印证，但都是民间传说为依据，缺乏确凿的文字记载。所以，新娘出嫁必坐花轿的真正原因，依旧是个待解之谜。

但是，花轿，是古代女子结婚的代步工具，也是进入婚姻“牢笼”的象征，一去永不回娘家，从一而终，夫死守节。

所以，火风唱的《大花轿》，是现代人结婚的欢乐，与古代女子坐大花轿结婚的伤痛，有着天壤之别。

二，现代女子追求自由，不愿受束缚；恋爱结婚，你爱我，但还须我爱你。

一首歌《我爱你不是因为你爱我》

爱上你 没有任何的因果

你我本是花开两朵

爱中有个你 也有个我

山环水绕 爱随情流……

我爱你不是因为你爱我

因为爱从来不需要理由

就算不能拥抱天长地久

花开花落 永远为你守候

(一)恋爱之时，唱这样的歌，做这样的梦，说这样的话：

说与不说，彼此都懂，不语最深；有些人，来与不来，都在心里，相念最真；有些情，恋与不恋，都是温暖，遇见最美。

潇洒自由，去来无踪。我爱你就够了，无关你爱我。

结婚以后，这样的歌喑哑了，这样的梦破碎了，这样的话不想说了。

来到现实，柴米油盐，鸡毛蒜皮，脸有油腻，手有糙皮。为我不洗碗，吵架；为我累了不说话不理你，吵架；大吵三六九，小吵天天有。我们的爱情油腻酸腐，寸寸败坏了。

徐静蕾的才艺，是全能挂的：画画、写作、书法、打乒乓球、摄影、当裁缝、做手工。最出名的是演员和导演。她的人生边界宽阔辽远。

曾有人问徐静蕾，与男友相恋九年，为什么不结婚?

对于为什么一直没有结婚，徐静蕾最直观的回答就是小时候自己父母婚姻不幸福，两人吵架是常用的事情，而且越吵越凶。因为小时候对于父母婚后生活印象，徐静蕾一直存在阴影，她认为这是她结婚的一大障碍。她对于婚姻的状态已经固定在小时候爸爸妈妈不幸福的时候，可以说已经不憧憬婚姻 。

而进入婚姻的刘若英，让我们看到红了20多年的奶茶，从单身代言人，到幸福的妈妈，从歌手、演员、作家，再到如今48岁有了新身份：电影导演。

她一直在突破自我边界——稳定的婚姻生活并没有消磨她的光芒，这些年，单身也好，做妻子做妈妈也罢，她在自己的星球始终那么独特而耀眼。

她写了《我敢在你怀里孤独》一书，描绘过她和钟先生婚后的生活状态：

夫妻俩一起出门，去不同的电影院，看不同的电影。两人一起回家，进家门后一个往左，一个往右。两个人有各自独立的卧室和书房，共用厨房和餐厅。原来婚后的刘若英原来跟丈夫是分房而居的。

(二)燕雀安知鸿鹄之志哉！

徐静蕾和刘若英，是女人中的自由女神，值得女人们仰望学习。他们的事告诉我们，自由不在于婚恋的形式，它在于我们自己的心境。

我们众多女人，由于生存需求的制约，还模糊在婚姻或单身：纠结与男人争论彩礼，争吵过年你家还是我家，拷问出轨的男人的灵魂；单身孤独吗？单身健康吗？单身怎么养老?来世不为人妻不为人娘……

“天下男人一样坏”，一棒子打死所有男人。这境界实在不敢让人恭维。似乎不与男人斗争，女人就失去了生活的动力，因此离婚吵，单身争，很想证明自己，太多太无聊。对于我们众多女人来说，真正的自由，犹如天上的云，看得见摸不着，魂牵梦绕又一程。

其实，我们的边界不是男人，男人与我们同一个世界。我们的边界是远方，到达远方的力量，不全是金钱，你的心有多远，你就能走多远。

我们要学习，扩大自己的视野，登泰山而小天下，故观于海者难为水。这不关男人优劣，不是男人家过年，更不是男人出轨我是否离婚，这是自我修行，寻寻觅觅，修成境界。这些都不是事，你也会有徐静蕾和刘若英的自由心态，超出我们常人的心灵边界，那是举重若轻无论魏晋的大度与洒脱。

是要“高质量的单身”，还是“低质量的婚姻”? 自由，无关恋爱和结婚。不用喊，不用争，生气老得快!你看徐静蕾，你看刘若英，你的边界够辽阔，这些完全不是事。

“抱一抱那个抱一抱，抱着我那妹妹上花轿!”

大花轿大花轿，妹妹上轿了！

只要我们将心比心，记得古代女人所遭的罪，从大花轿开始，从一而终，夫死守节，我们现在的这些所谓痛苦，只不过是燕雀看人生，豆大的一点事。

这么好的时代，自由不是奢侈品，它在我们的心里，在我们的脚下，在我们的手中!