棘刺韩国电影剧情「分析」

原文

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴①。燕王说②之，养之以五乘③之奉。

王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主④欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁⑤日出，视之晏阴⑥之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因⑦养卫人，不能观其母猴。

郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治⑧棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”

谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之⑨舍取之。”因逃。

注释

母猴：猴的一种，也叫猕猴。说：同“悦”。乘（shèng）：古时以六里见方为一乘之地。《管子·乘马》：“方六里，一乘之地也。”人主：人君，君主。霁（jì）：雨后转晴。晏：晴朗。因：于是。治：此指雕刻。之：到，往。

译文

燕王喜欢小巧玲珑的东西，有个卫国人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴。燕王很高兴，用五乘土地的俸禄供养他。

燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上猕猴。”卫国人说：“大王要想看它，必须在半年内不入后宫，不喝酒吃肉，选一个雨停日出的时候，在半明半暗的光线中，才能看清楚棘刺尖上雕刻的母猴。”燕王于是继续供养这个卫国人，但是看不到他雕刻的猕猴。

郑国有个服杂役的铁匠对燕王说：“我是打制刀斧的人，各种微小的东西一定要用刻刀来雕刻，被雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。现在是棘刺尖上容纳不下刻刀的刀锋，刻刀很难在棘刺的尖端进行雕刻。大王不妨看看他的刻刀，能不能在棘刺尖上雕刻就可以知道了。”燕王说：“好。”

燕王对那个卫国人说：“你在棘刺尖上雕刻猕猴，用什么工具来刻？”卫国人说：“用刻刀。”燕王说：“我要看看你的刻刀。”卫国人说：“请允许我到住处去取刻刀。”于是就逃跑了。

文言知识

说“因”：“因”是“茵”的本字，古字形就像一个人躺在席子上。

“因”在文言文中有以下常见释义。

指“凭借，依据”。如“因公假私”，“因地制宜”。指“承袭，沿袭”。如《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益，可知也。”指“原因，原由”。如“前因后果”，“事出有因”。指“于是，就”。如上文中的“燕王因养卫人”。

文化常识

韩非与《韩非子》

上文出自法家学派的代表著作《韩非子》，此书是在韩非逝世后，由后人辑集而成的。

韩非是战国末期韩国新郑（今河南）人，出身韩国宗室。他与李斯都是荀子的学生。

据史书记载：“韩非口吃，不善言谈，长于著书”。韩非的文采非常出众，连李斯也自叹不如。

在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，如滥竽充数、老马识途、买椟还珠、自相矛盾、守株待兔……

韩非是法家学派代表人物，在面对战国末年战火纷飞和诸侯割据的局面，韩非总结了商鞅、申不害和慎到的思想，主张法、术、势相结合，建立统一的君主集权的封建国家。

韩非还明确提出了“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这与儒家所讲究的“礼不下庶人，刑不上大夫”刚好是相反的。

出处

战国·韩非《韩非子·外储说左上》

启发与借鉴

卫人利用燕王喜好奇珍异宝的心理，故意夸大其词，来谋取一己之私。而铁匠则有着丰富的实践经验，只稍加推理便戳穿了卫人的谎言。

只要是骗术，终归有破绽。只要保持清醒的头脑，摒弃贪念，遇到不合理的事情时进行推理求证，就会让谎言不攻自破。

（本文完）

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