卧虎藏龙青冥剑电影剧情「详解」

袁和平导演的《卧虎藏龙：青冥宝剑》，注定要与李安导演的《卧虎藏龙》进行对比式评论。李安是文人思维，袁和平则是武人思路，作为国际著名武术指导，袁和平为两部电影的武戏负责。他们的故事相连，角色承续，却是不一样的侠义江湖，当然都是对民国时期小说家王度庐的再三演绎。

李安版电影，有着明确的武当道家文化的特征，周润发饰演的李慕白和他的青冥剑是守拙的修为，“江湖上卧虎藏龙，人心里又何尝不是？”，如何把握现在和感情，也一样是古人的课题。在水墨画般的意境中，修炼、悟道的李慕白总是吞吞吐吐地表达他的感情，最终在死前说了一段似乎是禅语的话，他终于逃离了感情遁入了无垠的虚空之中。只有死才能达成他的心愿，除此之外别无他路，然而他不明白，于是辜负了自我、她们和人生。所谓对天理人伦的洞悉体察，其实就是对自己个性及追求的束缚和放逐。

袁和平版电影，青冥宝剑则是倚天剑、屠龙刀般的权力象征，有着魔戒式的诱惑力，整部电影格局和节奏感也参照《指环王》。无论是杨紫琼饰演的守护者俞秀莲、甄子丹饰演的归来者孟思昭，还是李截饰演的叛逆者戴阎王（他是对武林至尊虎视眈眈的叛逆者），他们的最高任务便是对青冥宝剑的掌握，都在积极准备着对侠义江湖做出最终和最高的解释权。在他们之间，有一对身世坎坷的江湖小儿女，刘承羽饰演的雪瓶与岑勇康饰演的魏方犹如太极图，在暗黑与光明之间泰否转圜，他们各自承继了章子怡饰演的玉娇龙、张震饰演的罗小虎的部分性格，本片对于原著的改编幅度也不小，因此行文所论自然是以电影为主。

《卧虎藏龙：青冥宝剑》里的侠客，近乎司马迁在《史记·游侠列传》中的定义，与金庸、梁羽生等对政权的不信任有所差异，本片主要角色都由海外演员饰演，也是呈现出与内地演员不一样的调性，更为野性而坦然。李慕白、俞秀莲结交郎雄饰演的铁贝勒，两代王爷正是时下的孟尝君，至死守护江湖与庙堂之间的信物。江湖人马纷纷站队，“名不虚立，士不虚附”，死不再是李慕白哲学追问的终极，而是事功的一种可能结局。金庸小说是成年人的童话，古龙小说则是妙趣横生的成人世界，李安电影则是千古文人侠客梦，袁和平这一版电影，显而易见趋向于真实的江湖，残酷的、赤裸裸的、谁的功夫高谁说了算的世界。戴阎王势力惊人，竟至于明晃晃的对帝都北京进城围城打援。袁和平通过三场戏确立了孟思昭的亮相和定位，酒店群殴是水浒式相见欢，冰壶大战是冯小刚的古代传说，高塔对决则是决定江湖是否有侠义的总决断，青冥宝剑和高耸入云的塔，毫无疑问便是阳刚的审判、权力的归位和江湖秩序再平衡的开始。

俞秀莲与孟思昭有婚约，李慕白与俞秀莲有感情，孟思昭于是在与戴阎王的决战中假死以遁世，这是上一部剧情的暗线。到《青冥宝剑》中，孟思昭亡灵归来。当年李慕白放弃青冥宝剑，是对感情纠葛、江湖秩序和权力平衡的某种倦怠，他更愿意收玉娇龙为徒，传授武功或者男女双修，区别仅仅在观众的理解。俞秀莲与归来的孟思昭之间的情意结，必须在共同以生死直面戴阎王的挑战而和解，青冥宝剑的归宿便是他们感情的下落。快意恩仇的玉娇龙后代们，是桀骜不驯的亲生儿子魏方和养女雪瓶，任性而为。《卧虎藏龙：青冥宝剑》基本上回到《庄子·盗跖》中的“侠人之勇力而以为威强”，侠字本身又通挟、铗，侠便是挟铗而行、任性率意的人。青冥宝剑便是铗也，《卧虎藏龙》故事所有的角色几乎都对其投射了太多的情感。

老炮儿导演八爷袁和平让老炮儿孟思昭与戴阎王，以暴力相激的方式再次决战，可以说是自古以来“茬架”论英雄的“猿猴的把戏”，从大猩猩、原始部落到汤武革命、春秋战国、江湖侠义、大院子弟、胡同串子等等，并无本质的不同，维护世界和平的前提还真的是周星驰与袁和平合作的《功夫》那样，没有霹雳手段的慈悲便是害人害己。孟思昭和戴阎王站在江湖世界的两个极端，本片与王家卫《一代宗师》、叶伟信《叶问》和徐浩峰《师父》的武林共同体有着迥然不同，后三部民国时代的师父们，他们在一个城市或者换一个城市与时代的生存，江湖上有着公约数的道义和规矩，而《卧虎藏龙》的时代，显然是庙堂与江湖都是礼崩乐坏的清朝，至少在各种流行文化和革命史叙事中是如此。《卧虎藏龙：青冥宝剑》与《卧虎藏龙》是不一样的侠义江湖，风云激荡直寻道义。