红高粱电影剧情游戏推荐「详解」
在以《黄土地》为代表的初期西部片中，体现了第五代电影人在电影语言方面的创新与探索。一望无际的荒原，默默流淌的黄河，朴实本分的农民，成不变的生活…在大远景和长镜头中，传递着沉重、伤感与无奈。
而在《红高梁》中，借助了发生在十八里坡的可歌可泣的爱情与爱国交织的英雄故事，红色的高梁、红色的棉、红色的酒浆和红色的鲜血…红色洋溢着火热的激情，荡涤着人们对古老西部的既定认识，而西部也因为有着活泼的生命活力的老中国的儿女，不再成为历史的载体和批判的对象，曾经源于精英意识的反思色彩被淡化和消解，故事成为影片的主体，由此，对精英意识的张扬转向了对大众审美的回归。
02
精英意识向大众审美的回归
在《红高粱中》，九儿作为一个敢爱敢恨的女性，成为中国传统女性人物画廊中烟生辉的人物形象。在父亲的逼迫下，她并未屈服于命运，而是以剪刀结束了麻风病丈夫的生命，并且毫不犹豫地走进“我爷爷”在高地里的祭坛，获得自己渴望的自由而健康的爱情。她喜欢自由自在的生活方式，在十八里坡的王国里，酸酒、生活。面对日本人的入侵，她首先站出来为罗汉报仇，为自由而抗争，从个人英雄转变成为民族英雄，书写了民间抗日的辉煌篇章。她的敢作敢为、不理会世俗道德伦理压抑的生活方式是生命力最有力的彰显。所以，在很多西部片中的女性忍辱负重、苟且生存的现实面前，九儿以巍然站立的姿态塑造了一个独特的女性形象，不仅使九儿，也使《红高粱》成为中国电影的经典，至今为人称道。
03
历史真实与酒神神话
关于西部片所体现的历史真实性问题，巴赞曾有过自己的分析，他认为开发美国西部的征程就是当代奥德赛史诗。从某种角度来说，西部片早就被印上“特殊历史片”的烙印，这类影片喜欢表现奇特环境并塑造英雄人物。
十八里坡的被神话源于“我爷爷”神奇的酸酒历程和仪式化的《酒神曲》。十八里坡是以造酒为谋生方式的地方，在这样一个造酒作坊里，“我爷爷”在众人面前确立了对九儿的所有权。不论是往酒缸里撒尿也好，还是往众人身上泼高梁，他的行为并不能用理性进行判断，而是充满了游戏精神。这正如尼采对人类与生俱来的游戏精神的界定。于是，在这个封闭的世界中，“我爷爷”逐步建起了以酒神精神为基础的秩序，即在酒神面前确立了酒神精神的社会秩序，这时，十八里坡才终于从地理意义上的现实社会转变为体现酒神精神的神话社会，以一种可信的方式被确立下来。
而神话被打破却源于战争。当杀戮不可避免时，揭竿而起，向死而生便成为人们最合理和最为朴素的方式，以九儿为首的一群山野村民，因为热爱生活，热爱生命，而宁愿舍弃生命，来捍卫做人的尊严和民族的尊严，为罗汉爷复仇，狠狠打击入侵者。因此，《红高梁》将历史真实与酒神神话完美地融合在一起，以火热的民族主义激情描画了自然生命的冲动以及对自由(人性自由与民族自由)的果敢追求。因此，《红高梁》对人性自由的讴歌和对民族生命力的张扬获得了观众的广泛认同，唤醒了民众的民族自尊心，成为一曲永远激荡在中国人心中的红色旋律。
04
生命的礼赞与人性的张扬
作家贾平凹在一次学术研讨会上，谈及第一次读莫言作品的感受时认为莫言的作品就像放火烧荒的野孩子，莫言的作品就像是吸收营养的野藤条，化作了莫言笔下一片片滋生、一茬茬拔杆的红高梁。也许很多人在谈及莫言作品时，都会不约而同有同样的感受。其中最感人至深的是对生命的礼赞以及对人性的张扬。敢爱敢恨、勇于担当浓烈赤热、放荡不羁，这是大西北人与生俱来的性，而在《红高粱》里，这群最可爱的人被描画得熠熠生辉。
作品中的人物平凡得如西北高原上的一株野草，卑微而顽强。整部影片由“谷爷”“奶奶”相遇，相爱，相互扶持的情感历程作为主体构成，结尾处以一场英勇的抗日伏击战结束，在“奶奶”死亡的悲壮中结東。影片开始，为了给家里换一头骡子，九儿的父亲把故事叙事者口中的“我奶奶”九儿嫁给一个麻风病人。她不甘心屈从于命运，于是杀死麻风病丈夫，在高粱地与“我爷爷”轿夫野合，带领伙计在荒无人烟的十八里坡酸酒。
当战争打破宁静，面对日本鬼子入侵，高粱地里发出怒吼声，爷爷和众伙计冲向日本军车，日本军车炸飞了，奶奶死了，伙计们也死了，只留下“爷爷”和“爹”，在一片战火中巍然屹立。以“我爷爷”和“我奶奶”为代表的普通的中华儿女，他们先是对世俗进行抵抗，继而相守，再到最终奋起反抗日本侵略。在小人物身上体现的，是创作者对这片荒凉而又孕育了强烈生命力的土地浓浓的深情，其中蕴含了对这段不畏世俗可歌可泣的爱情的歌颂，对那种独属于这片土地无拘无的野性的赞颂，更表达了对中华儿女坚忍不拔、顽强不屈品质的称颂。
从《红高梁》获得的广泛反响来看，其创作无疑是成功的。作为张艺谋导演的首部具有影响力的作品，它一改此前第五代以“反思”“批判”“个性化”为主的创作基调，将“爱情”与“战争”结合在一起，刚柔相济，爱分明，故事情节富有戏剧性和情节性，做到了高雅与通俗的有机结合、艺术性与商业性的完美统一。
作为一部从西部片向新西部片转型期的影片，《红高梁》延续了初期西部片在文化内涵和电影语言等方面的创新探索，又弥补了初期西部片在电影叙事方面的一些不足，进一步加强了故事情节的叙述和人物形象的塑造，使之更具观赏性和娱乐性。时至今日，一提起《红高粱》，人们眼前仍会浮现红轿子、红棉、红盖头、红高酒以及片尾那一片耀眼的红色，耳边回响起十八里坡西北汉子酿酒时高亢暸亮的歌声。
性和情节性，做到了高雅与通俗的有机结合、艺术性与商业性的完美统一。
作为一部从西部片向新西部片转型期的影片，《红高梁》延续了初期西部片在文化内涵和电影语言等方面的创新探索，又弥补了初期西部片在电影叙事方面的一些不足，进一步加强了故事情节的叙述和人物形象的塑造，使之更具观赏性和娱乐性。时至今日，一提起《红高粱》，人们眼前仍会浮现红轿子、红棉、红盖头、红高酒以及片尾那一片耀眼的红色，耳边回响起十八里坡西北汉子酿酒时高亢暸亮的歌声。
