秀子和淑姬的电影剧情「介绍」
编辑：判官
“最希望要的是爱，很多很多爱，如果没有爱，钱也是好的。”
这句经典台词来自亦舒所塑造的姜喜宝，可以说是财富与欲望下都市女性的一个典型悲剧。
虽然去年公映的电影改编版喜提豆瓣3.3，并未能忠实地还原出一个掉入富有阶层陷阱的迷途羔羊，但面对爱欲与身份地位压力的喜宝，依旧还是令不少观众回忆起女性在爱欲中的煎熬。
实际上，女性在大银幕里承受的爱欲煎熬，隐藏着许多不为人知的秘辛。
在中国文学影视艺术源远流长的历史宝库中，提名一位遭爱欲折磨最深重的女性形象，那势必要把头号交椅送给“那个女人”。
无论是作为男人戏《水浒传》里的女配一番还是女人戏《The Plum in the Golden Vase》里的一番女主，莲的故事在文人那儿就是美女不忍丈夫丑陋，先勾引小叔子，再与高富帅勾搭，又毒害亲夫，最终被小叔子毙命。
不同无非是，《水浒传》为了早点逼上梁山，莲浪几天就伏法了，《JPM》里她过了几年“大紫葡萄高高挂”的宅斗生活，最后用药刚死后夫才被正义回收。
对莲的“盖棺定论”在武二郎故事成型后基本没扭转过，如今新闻上出现那些出轨女性时，还常被冠上“当代金莲”之名。
她，为了追求爱情和欲望，竟然犯下如此大过，一定要永远的被钉在耻辱柱上。
但并非所有人都只批判她的罪愆。大师级导演李翰祥表现了对莲的悲悯看法。
1982年其执导的《武松》虽以男主为名，但除了打虎一节外，其余核心尽在女主身上。电影的视角里，莲的人生是被不断内什么的，有人用阶级内什么她，有人用肉体内什么她，有人用腐朽道德内什么她。莲是个因婚姻不幸而正常生活缺失的女性，因渴望而活生生的人。
李翰祥没有采用原著中主人纠缠丫鬟，丫鬟向夫人求助却被卖给三寸丁的故事，而是真的让莲被主人内什么了。被内什么了的她却像犯人一样被夫人立刻嫁给丑陋矮小无能的武大，本以为能逃离噩梦的莲却过上了更受折磨的生活——心理加生理的双重折磨。
莲最终被刺死时，镜头给了扮演者汪萍一个很长的特写，在弥留的痛苦中，汪萍呈现出满足的表情，更凸显出莲一生不得所求的悲哀。
李翰祥讲述的莲是个悲剧的反抗者，她走了歧途，最终要受制裁。倘若她犯罪前的人生能有一个人正视女人作为人的独立属性，她或许根本不会走上这条邪路。
莲作为一个受剥削的奴隶阶级层出身，她的爱欲悲剧或是早已注定，但在中国的文学艺术形象里，深宅大院里的阔太太们就会过得好吗？
也并没有。
张艺谋海外评价最高的作品《大红灯笼高高挂》，就以宫斗/宅斗戏底本之姿，展示了被古代中国腐朽道德所束缚的女性爱与仇。
影片改编自苏童的小说《妻妾成群》，相比于原著浓郁的江南气质，张艺谋则把背景搬到了他更熟悉的北方环境中。
山西大院宏伟的布局与高墙下，是重檐悬山挤压出的逼仄廊道与阴郁不透光的房间，穿着比灯笼还魅艳的女人们游荡在阴森的宅院内，躲藏在古代中国的窗棂与屋檐后，仿佛监牢内的囚徒。
人物关系围绕着豪门陈家的姨太太们展开，等待着继承家产的大太太、菩萨脸蝎子心的二太太卓云、刁纵娇横的三太太梅珊、高傲但无城府的四太太颂莲，以及心比天高命比纸薄的丫鬟雁儿。
这些人物的影子至今都能在如玥、玉莹、安茜、尔淳、甄嬛、如懿、年世兰、宜修、魏嬿婉这些经典宫斗剧角色中找到影子，而诸如扎小人、假怀孕、半夜发病这些宫斗小伎俩也早都是陈家的姨太太们玩过的了。
张艺谋用非常仪式感的点灯、灭灯、锤脚等一系列流程细节展示大院女人如何“承宠”。
点灯也正是陈老爷传统PUA的一种方式，在古代男性的观念中，女性的脚其实是比第二性征还重要的器官，从束缚女子行动的“裹小脚”到将“三寸莲鞋”堂而皇之地摆在厅堂上作为炫耀的资本。
颂莲从不适应锤脚到以点灯锤脚为乐，无法忍受他人觊觎点灯锤脚的资格，从对“规矩”的不理解到自己变成满口“规矩”的太太，从不在乎旁人的意见，到热衷于争斗。
颂莲的悲剧也是传统家族家长对女性重重束缚导致的：
需要臣服于“规矩”，需要坐在祖宗的神像凝视下吃饭，只有得到男性的“宠爱”才有资格争取诸如“点菜”的权利。男性再利用阶级差逼迫、诱导女性为了一点好处而竞争，并千百年乐此不疲。
故事的最后，雁儿病死了、梅珊被杀了、颂莲吓疯了，又有新太太被娶进门，接受那没有春天的囚徒生活。
所有“后院风云”文学，并不适合承载爽文的底本，因为在那种环境下讨生活的女性，无论是妻妾还是丫鬟，没有一个是赢家。
男性大家长娶妻纳妾，购买的哪是伴侣，而是绵延香火的生育工具，购买的不止是一具身体，更是生命的支配权。
张爱玲知名的IP主人公曹七巧/柴银娣同样是被大宅生活折磨至失去本性的代表人物。
众所周知，张爱玲的小说难改，有赖于张爱玲极具画面感、生活感的精致文字和对各环境出身人物心理的把控，导演的视听水平与生活资料储备稍欠便会难描原文半分。
但汉章改编《怨女》的同名电影，虽难以足够真实、完整地还原柴银娣，但对原文亦步亦趋的重建，还是能较立体地看到夏文汐所扮演的柴银娣如何从一个油店大姑娘，逐步变成折磨儿媳的老妇。
柴银娣嫁给身体患病的姚二少，因为出身低微与丈夫的畸形在大家族中遭人歧视，与三少爷勾搭不成，最终逐步陷入金钱与无爱的困境中，将自己人生的不如意又撒到自己儿子、儿媳一代人身上。
如果说柴银娣的堕落自有其性格因素，但在《怨女》故事中出场的其他人物则更代表了古代中国男性家长的不堪。
姚大奶奶，因为丈夫出任伪政府官员最终家财散尽凄凉离世；姚三奶奶，丈夫日常寻花问柳，为了贤良的名声孤寂一生；儿媳芝寿，因为丈夫的软弱最终活生生被婆婆虐待至死。
柴银娣本身也是在兄长的贪欲、丈夫的无能和姚三爷的狡猾造就的人生困境中逐步沉溺于刻薄病态的人生中。在故事中，柴银娣捡起瞎眼老公珍爱的佛珠一颗一颗碾碎还戏称自己是在夹核桃，无疑是她一次苟延残喘式的抵抗。
发现问题所在了吗？
世界上只有一种英雄主义，就是女性看破了男人，还一如既往地选择当直女。
所以，有些电影里的女性不屑于做英“雄”。与其被这些男的折磨，不如和女孩子玩去吧！
邵氏出品，楚原指导，何莉莉、贝蒂主演的《爱奴》便是如此。
爱奴本是教书匠之女，被绑至
