埋伏者电影剧情「梳理」
文：四角夔牛（作者原创授权）
以接引道人为代表的西方教，在整个封神大战中，多次出场，比如收马元、收孔宣、收法戒，破诛仙阵，破万仙阵等，即可以说是帮助阐教，也可以说是帮助截教，因为被收走的那些截教弟子，按照接引道人和他师弟准提道人的说法，是去西方八德池边享福去了，也算是一种解脱。
在《封神演义》中，作者用旁白说明，慈航道人，文殊广法天尊，普贤真人，惧留孙，燃灯，韦护等阐教弟子后来都归了西方教，这是因为封神有大量借鉴西游的地方，只能用旁白为改造后的人物圆场。
但是书中也为这种现象提供了一个冠冕堂皇的理由：与西方有缘。我们来看截教的弟子是如何进了西方教的？一般而言，都是这名截教弟子被追杀时，准提出现了，说此人与西方有缘，便收走了。在万仙阵时，也是将乾坤袋打开，收了三千红气之客。
前面我们分析过，西方教趁火打劫，收了很多截教弟子，其实，这里面还有一层深意，就是人道和阐教的默许，说穿了就是人道、阐教与西方教的交易，因为截教的实力实在是强大，单靠人道和阐教，还是自信不足，尤其是大战通天教主时，需要帮手。所以允许西方教来挑选一些修仙者加入西方教来扩充实力，这些被西方教看中的，一般都是有一定根基，法力或法宝比较强悍。
举个例子说明确实是存在和西方教的交易。准提比起接引来，算是比较活跃的，上蹿下跳。从广成子借青莲宝色旗开始，这个协议就达成了，西方教愿意借出青莲宝色旗就是西方教参与到封神大战的标志。准提道人就是从协议达成之前，就一直在上蹿下跳，一直到后来接引道人答应参与封神之战，因为被准提道人说动心了，准提道人认为这是个千载难逢的机会，可以借着这个机会，在东南大兴我教。接引道人终于应允了。其实呢，这时候人道教和阐教一直在与准提道人接洽这些事宜，人道、阐教邀请西方教加入大战中，一起对付截教。西方教和人道、阐教前期的秘密接触，前期的口头协议，一直是副教主准提道人和老子、元始在讨价还价，并且，老子和元始担心准提不相信自己，允许准提道人在正式签订君子协议之前，就可以试行君子协议的内容：去截教抢人，并且我们暗中支持你。
在《封神演义》第六十一回，准提道人来收马元时，文殊广法天尊一开始不认识准提道人，这是准提道人第一次出场，旁白诗赞曰：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这首诗和《西游记》中菩提祖师的赞诗是一样的。
这个时候，文殊广法天尊是真的不认识准提道人还是装作不认识准提道人？
都有可能。
如果是真的不认识，那就是老子和元始与西方教的副教主准提道人初步达成口头协议后，还未告诉门人弟子，担心他们嘴上不严，撒气漏风，把这“幕后协定”说出去，引起通天教主的疑心。
如果是假装不认识，也有可能，人道和阐教都已经知道了这个君子协议，但只是西方教副教主准提道人口头答应了，还未得到西方教教主接引道人的点头许可，还不能过早的表现出我们都知道了三教计划达成同盟。
人道和阐教想与西方教达成同盟，为了表示诚意，允许准提道人现在就去劫走截教的弟子，准提道人为了试一试人道的老子和阐教的元始是不是讲信用，就真的在初步达成口头协议，还未取得接引道人许可的情况下，就去掠走一个人：马元。
人道和阐教为了让准提道人相信自己有诚意，就玩一招“徙木立信”。
商鞅在秦国主持变法的时候，得到了秦孝公的大力支持，商鞅制定了一套法令，还未公布时，担心百姓不相信亲王的法令，于是在国都南门立下一个大木头，并且对外宣称，谁能把搬到北门去，就奖励十镒黄金，后来有个胆大的人，把木头搬到了北门，朝廷真的说话算数，奖励了黄金，表明国君说话算数，让老百姓相信国君，相信国君的法令，后来这些法令终于推广开来。
人道和阐教也是这样，担心西方教不相信，先允许你去试一试，先让你准提去掠截教弟子，我们一定在旁协助。
果然是如此，先是文殊广法天尊把马元打的屁滚尿流、大小便失禁，这时候，准提道人出现，把马元接走。
所以，紧接着到了《封神演义》第六十五章，对付殷郊时，去西方教借青莲宝色旗的时候，根本不需要广成子高谈阔论，纣王如何当灭，武王如何当兴等大道理，准提道人就把这活接过去了，主动劝说接引道人加入封神大战，准提道人虽然是西方教元老，虽然他很想加入封神大战，趁火打劫，但毕竟是副教主，还需要一把教主点头才行。这一点，很像是《笑傲江湖》中的一段对话，北岳恒山派定静师太遭遇伏击，嵩山派钟镇出面解围，帮助定静师太击退埋伏者，说那些人是魔教的七星使者，让定静师太对自己心存好感，然后趁机提出五岳剑派合并之事。这个定静师太不一般，脑子转的极快。
定静师太说，我愿意不愿意不起作用，就算我愿意，我的掌门师妹不允许，也是枉然。定静师太是恒山三定中的大师姐，定闲师太虽然是排行第二，但是恒山掌门，大小事情需要掌门点头。
接引道人禁不住诱惑，最终还是答应借给广成子青莲宝色旗。这就标志着西方教正式加入封神大战。
我觉得准提道人一直在暗中观察，哪一个比较适合纳入西方教。当准提来得及时，就出面名正言顺的将候选人带回西方。但是，在协议达成之前，还有一些截教弟子在讨伐西岐时丧命，等待封神。准提已经来不及收走了，怎么办？这些已死的人中，就有两组人马被准提道人相中了，就是魔家四将和哼哈二将。本来封神榜的名单，只是为天庭筛选人才，去天庭做官，那为什么在封神时，会出现魔家四将得到封号后要去西方教上班？为什么哼哈二将要去镇守佛教的山门？
这就足以说明，人道和阐教为了拉拢西方教，给出的条件就是可以挑选一些修仙者纳入西方教，如果这些相中的人还没丧命，那就由准提出面，直接带回西方，比如法戒、马元。如果准提在已经死了的修仙者中相中了某位修仙者，那元始天尊就请鸿钧老祖以无上法力对封神榜进行微改，在封神榜上明确写道，某些人得到封号后，去辅弼西方教。
有人认为，燃灯、文殊、普贤、慈航、惧留孙等人前往西方教效力，其实是鸿钧老祖下的一盘大棋。
这种观点认为，西方教的地盘不在鸿钧老祖的控制范围内，鸿钧老祖故意安排燃灯、文殊、普贤等潜入西方教，慢慢渗透，逐渐控制西方教，架空两位教主。
尤其是，多宝道人本来被老子用风火蒲团收走，为什么书中旁白说多宝道人：“一个多宝西方拜释迦”？这分明是鸿钧老祖安排的一场惊天阴谋。
还把故事的逻辑顺序理出来：第一代教主是西方教的接引道人和准提道人，第二代教主就是燃灯道人，而且，燃灯道人把西方教改名为佛教，到了第三代教主时，就是多宝道人（释迦如来）。
这种逻辑，按道理来说，也能讲得通。这种逻辑顺序，还算是讲的过去。
洪荒流小说一般都把多宝道人当做释迦如来的前世，也是按照这种逻辑来设定的人物关系和故事情节。
这里的“拜”字应该怎么理解呢？是理解为“拜为”释迦吗？如果是这种理解，那多宝道人就是后来的释迦如来。这个“拜”字能不能理解为“拜见”呢？也就是拜释迦如来为师呢，多宝道人去西方拜会（拜见）释迦，如果是这种理解，那多宝道人就是释迦的弟子门人了。
类似的故事情节，在《西游记》中也有，太上老君曾经说自己当年过函谷关，化胡为佛。
这个“化”字怎么理解呢？是理解为“化身”吗？太上老君化身为胡人，后来成为佛祖。还是理解为“度化”？太上老君当年西出函谷关，后来度化胡人，成为佛祖？到底哪一种理解比较准确呢？我觉得度化比较靠谱。
我认为以上的这种观点不妥。
我们在本书前面提到过，虽然独立于三教，但是呢，并不独立于三界，西方教依然是三界内的一个教派。证据就是西方教有青莲宝色旗。
我在前面的文章中提到过，天开地辟之后，有一位大神，为了维持三界的平衡和正常运转，在天地东西南北中五个方位，安置了五面旗子，用这五面旗子镇守五方。这五面旗子，分别有五位大佬或者五个集团把守，而西方的青莲宝色旗，恰恰在西方教手中，那就说明，西方教虽然修炼方法比较奇特，地理位置比较偏西，但是，西方教依然是天庭之主昊天上帝的下属，并不是“跳出三界外，不在五行中”。西方教依然是要听从昊天上帝的命令和指挥。
既然是昊天上帝的臣子爱卿，那么，西方教之所以能在西方立足，而且还是西方区域的负责人，我猜测，西方教和昊天上帝关系非比寻常，西方教和昊天上帝的关系应该是非常密切，可以说，西方教主是昊天上帝的心腹近臣，是昊天上帝非常信任的手下。
我们在本书前面专门解读过，昊天上帝不是玉皇大帝，昊天上帝类似于三界的皇帝，执掌三界所有大权，玉皇大帝仅是四御之一，仅是三清的助手，相当于三界的宰相，仅掌握政权，权力比昊天上帝小很多。
皇帝的权力是全面的，宰相的权力仅是政权，不包括军权、监察权。
在商朝时，天庭之主还是昊天上帝，后来天庭之主就变成了玉皇大帝，这期间，我猜测，天庭发生了巨变，发生了改朝换代。天庭之主换人了。
这次巨变到底是什么？到底发生了什么事情，我也不知道，只是按照故事的情节，去推测的。
按照我的推测，天庭发生改朝换代时，以接引道人为代表的西方教必定是全力支持昊天上帝，必定是和昊天上帝站在一起，必定是为昊天上帝耗尽了全部西方教的实力。最后的结果，极有可能和昊天上帝一样，退出了历史的舞台，退出了现在的舞台。
至于结果是什么样的？不得而知，可能是退隐江湖了，可能是被囚禁起来了，可能是主动退位了，可能是改名换姓了，有很多种可能，但西方教的结局一定是和昊天上帝一样，因为西方教和昊天上帝是一条船上的，利益捆绑在一起。
有人就曾经考证，昊天上帝退位后，天庭之主换成了玉皇大帝，昊天上帝作为上一届天帝，就是《西游记》中的东王公。
这次巨变之后，西方教因为陨落，西方区域出现空白期，这时候，燃灯道人和普贤、文殊、慈航等，马上赶往西方地区，查看明白后，马上占据西方地区的地盘，重新组建新的教派，这些人，包括燃灯、文殊、普贤、慈航等，都成了后来大名鼎鼎的燃灯古佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等，在西方区域大放光芒。
我觉得这才是比较合理的逻辑顺序和故事情节。
关于多宝道人是不是后来的如来，我经过多次推理和考证，还是难以下结论，此处且存疑吧。
