伏羲女娲电影好看吗

2022-03-08 18:13 作者：艺旅文化围观：次

如果把文物拍成电影，你会走进电影院看吗？今天就为大家介绍一宝藏电影院，营业久、电影多，小画面，大意境。感兴趣的朋友快来一饱眼福吧！

影院介绍

它产生于春秋战国时期，盛于两汉，并于河南“南阳汉画像石博物馆”，四川“雅安博物馆”，山东“孝堂山郭氏墓石祠、嘉祥武氏祠”，江苏“徐州汉画像石艺术馆”等地设有连锁；它的屏幕不是IMAX也不是CGS，而是精选上等泥坯，经上木模——去木模——印图像——烧制——晾干制作而成的可大可小、或空心或实心的砖石。

这个处处都与众不同的地方就是“汉画像石”。虽然与现代影院千差万别，但在当时背景下，那种方式、画面，无疑可以成为另类的“电影院”。

汉朝的编剧与导演们把知道的故事、史实，镌刻在作为建筑材料的石砖上，装饰于汉代墓室、祠堂、石阙里，用以“放映”。从汉至今，历经劫波，但得益于这种特别的播放方式，才能使它一直留存到今天。

“汉画像石”不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，且对以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

题材主要包括传说、历史、现实等，反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰。艺术形式上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术先河，奠定了中国画的基本法规和规范。

总之，走进这里，“天上人间、水府神仙，帝王将相，百姓灵兽，信仰与传奇……”均能一览无遗，时代的艺术，人类的情怀，尽显其中。

影片介绍

本院影片分为历史故事片、神话世界片、现实生活片，各位观众看完介绍后可根据喜好，自行选择。

// 历史故事

汉代思想活跃，即便独尊儒术占主导地位，可道家思想和民间宗教仍有受众群体。人们在接受君君臣臣、父父子子的伦理道德束缚的同时，对贤君明臣、贞节烈女、殉国刺客也保持着敬重。

在社会思潮的引领下，导演们将生命和活力注入历史中，诞生了众多优秀作品。

代表作一：《荆轲刺秦》

作为集故事性、真实性、话题性为一体的题材，深受历代导演、编剧的喜爱。对于汉画像石来说，也不例外。并且在不同时期，不同地区，这一题材的作品都有不同的特点。

在河南南阳针织厂汉画像石墓上映的是西汉的版本。作为某导演的开山之作，画面简洁，仅有荆轲、秦王、秦舞阳三人，再现了荆轲举匕首刺秦王、秦王慌忙避开匕首拔剑的场面。惊慌失措的秦舞阳与荆轲刺杀秦王产生对比。

山东武梁祠更为此拍了双版本，在原有基础上补充了“秦王”“秦舞阳”等榜题元素，增加了荆轲被断股后投掷匕首的场面，决定了画像石上的画面以铜柱分左右的构图。

图源：山东武梁祠

而浙江海宁长安镇画像石墓出品的表现更加出彩，人物除了荆轲、秦王、秦舞阳外，秦王侍医夏无且、抱着荆轲的秦王侍卫，装有樊於期首级的匣盒均有出场。动静结合的拍摄方式，异常生动，给人全新的体验。

代表作二：《孔子问礼老子》

该片根据《史记·孔子世家》记载的孔子向老子求教的历史改编而成。影片在国内大约有30余部。大都采用平地浅浮雕的形式，使整个画面在平面凸起状。同时在人物或动物身上饰以阴刻直线，使得画面具有较强的动态感和装饰效果，而采用“中国卷轴画”的代表图式是电影的点睛之笔。

图源：济宁市任城区汉文化馆

在山东博物馆播出的有多版，分别由山东嘉祥县五老洼、山东嘉祥县洪家庙、嘉祥县武氏祠出品，均用分层的方式讲述了这段历史，只是在构图方面有所区别。其上层主要是人物的镜头：孔子与老子中间，并有戴雄鸡冠，张臂有力的子路及其他随行弟子客串。下层主要是为了烘托当时的环境。

分镜头的处理方式一方面介绍了所处背景，另一方面突出了人物的镜头。道具组准备的长袍、高冠等服饰，在一上一下的拍摄下，表现出人物谦恭有礼的神态气质。

图源：山东博物馆

电影再现了儒、道两位始祖，互敬互学的情境。以直观、生动的手法，展现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的谦虚好学、尊老敬贤等社会思想。

图源：山东博物馆

此外，《孔子问礼老子》在山东的一连串排片，见证了先秦两汉时期孔孟之乡——山东儒学的发展情况。作为儒家文化发源地，这里的儒学色彩是最浓厚的。在众多的历史元素中，导演把“孔子问礼老子”选为拍摄题材, 不仅迎合了那时的市场，还从艺术角度再现山东儒学的兴盛。这部片子，值得一看。

除了以上提到的两部佳作外，还有“黄帝”“文祖仓颉”“曾母投杼”等等好片上演。

// 神仙世界

喜欢看玄幻片的朋友们可以选择这里。

俗话说“生年不满百，常怀千岁忧”。汉代君王除了希望国泰民安外，还向往超脱自然。他们有的热衷各类神与仙，期待着有朝一日前往极乐世界；有的乞求长生不老，享尽世间欢娱。而风吹云起，星辰闪耀，宇宙的一切变化对汉代先民而言，都是神仙在做法，“天人合一”的情怀更是根深蒂固。基于这种想法，他们脑洞大开，展开天马行空的幻想，勾勒出不输于现代人的奇异世界。

而有些对人、植物、动物起源的解释，即是万物有灵思想的体现。

代表作一：《西王母与神鸟的翻身记》

《西王母》篇

早在《山海经》中，就有了“西王母”的形象：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。“与传统柔美仙女样貌不同，她是半人半兽。

然而，就是这位不是女神的女神，却在汉朝导演中受到爱戴。而其中的原因离不开统治者对生命的渴望。

当时道教积极美化其品质，向最大的投资人，即汉代皇帝，说在昆仑山上住着的西王母，手上有着长寿的仙丹。仙丹成功引起了皇帝的注意，从此，原本掌管灾疫和刑罚的西王母,摇身一变成了慈祥的女神，还改了一个“霸气”的名字——王母娘娘。

汉武帝统治时，除了处理政务外，最大的爱好就是求仙访道，时常为西王母修庙、殿宇，定期祭拜。也因为有了这样的条件，才让《西王母》电影顺利呈现在观众眼前，才有了给王母娘娘上一香，祈求全家一年平安的习俗。

图源：滕州汉画像石馆

《神鸟》篇

凤鸟和朱雀，是传说中的仙人乘骑和凡人升仙的工具，同时也是西王母的役使鸟和把守仙界天门的守护神，在电影中常常作为配角出现。

不知道是因为打酱油次数太多，还是演技过于精湛，汉时，知名度暴增，神的身份逐渐被大家接受，甚至成为了一部分人的崇拜对象。沉浮许久的它们，终于打了一场漂亮的翻身仗。

导演们对它们的塑造也是用心，多让其扮演充满世间人情味的角色，烘托汉代人勇于进取、开拓向上的精神风貌。凤鸟和朱雀不仅在精神上与人达成默契，形象也与人们的审美思想高度契合：或昂首挺立或双翅展开，挺胸阔步，每一幕都凸显雄浑、大气的体态。

代表作二：短片合集：《众神大乱斗》

该片将众多神的小故事串成一个系列，让大家在一部电影中欣赏多位神人的风采。

可以看到：“头戴官帽，衣袖宽大的人骑在昂首嘶鸣，前蹄腾跃的鹿上向后回望，他的一只手持缰绳，另一只手向后要从后面的羽人手中接纳三粒仙丹和灵芝草，想往能升仙天国”的精彩片段。

《骑鹿升仙图》

有仙人骑着鹿升仙，也有人穿着青衣骑龙、载青旗赶路。

《龙车画像砖》

还能看到“周围有仙气环绕的河伯端坐车中，河伯左右各有一大鱼护卫导引，前有神人持盾操刀，为河伯开道，后有神卫，荷戟骑鱼以殿后，气派地巡游银河天界”的威武场面。

《河伯出行画像石》

喜欢经典题材的影迷可以选择两部老片：“嫦娥奔月”与“伏羲与女娲”。

《嫦娥奔月》图源：《齐物论》

虽然这几位的形象早已深入人心，但汉代的各位导演用不同的审美“镜头”记录着他们的世界，其中的身形、服饰、画风都与现在有着明显区别，一笔一划更是可见制作班底的用心，所以各位影迷要抓紧机会，看到就是赚到！

《伏羲与女娲》

// 现实生活

当然了，电影不能只有回忆与信仰，还要有琐碎的日常。电影院还上映了不少反映生活的电影。

代表作一：《咱们农民有力量》

“民以食为天”，充裕的食物是一切享受的基础。

汉初，为了恢复国力，实行了“休养生息”的政策，极大提高了农业生产力。据《后汉书》记载，汉代每个农业劳动力年产粮2000斤，全国每人每年占有粮食640斤。庞大数字的背后是无数农民忙碌耕地种田的成果。并且，在传统的农耕之外，还有采集、渔猎、商贾等多种方式创造着财富。百姓为“奔小康”做出的一切努力，都被导演们一一记录下来。

在电影中，我们能够看到“二牛抬杠”的全新耕地方式，这在之前是极为少见的。用一根长辕，在两端装衡，衡下驾两牛，大大加快了耕地速度，也为之后出现的“一牛挽犁”的“犁耕”。提供了动力。