网红牧羊人，牧羊人老板
花16万理个发是种什么体验？这个像是知乎体的问题，恐怕大家和我一样回答不上吧。
然而，电影《塔洛》给出了“完美答案”，花16万元理个发还真不是滋味。
这是万玛才旦导演的第5部长片，荣获第52届金马奖最佳改编剧本奖，也是他第一部在国内院线上映的作品。
今天，夫人就和大家一起欣赏下这部藏族电影。
影片在导演的家乡青海省贵德县昨那村取景，拍摄时热情的村民们给予了极大支持。
他们常给剧组送补给，以致拍完戏大家都胖了一圈。
故事的主人公外号叫小辫子，真名叫塔洛，是个普通的中年牧民。
万玛才旦在创作这个人物时，就想到了有“藏区赵本山”之称的喜剧演员西德尼玛，因为他们都有个小辫子。
塔洛这人特有意思，总让人觉得怪怪的。
他身上存在诸多极端的反差，最明显的是他惊人的记忆力。
他能准确地记得养了多少只羊，其中多少公的多少母的，多少黑的多少白的等等，非常精准。
但偏偏记不住自己的真名是啥，当人们问起时他还要思考一小会儿。
由于从小是孤儿，塔洛不太知道自己从哪里来，真实的年龄有多少。
他出门时带着自制的布包，里面装着尚在喝奶的小羊羔，走哪带哪。
还有他都40岁了，可还没碰过女人也未结婚，女性在他脑海里几乎是空白的。
塔洛从记事起，就只有一件事，放羊。
他独自住在山上，没电更没有自来水，晚上时常能听见狼嗥叫。
如果塔洛一直就这样过下去倒也罢了，虽说尤为孤独寂寞，可他至少活得质朴纯粹，心灵清澈如水。
很有点陶渊明《桃花源记》中隐居者们的味道，“黄发垂髫，并怡然自乐”。
随着杨措的发问，塔洛竟一五一十地“交代”了自己的全部家底：
塔洛不可能一辈子只呆在山里，和外部世界不发生任何关系。
他被多杰所长要求办理二代身份证，此时才发现他竟然连第一代身份证也没有。
种种境遇无不在表明，他是一个远离社会体制，活得简单又十分边缘化的底层小人物。
而如此“特殊”的生存环境和生活阅历，也铸就了塔洛极度单纯极度善良的人格特质。
因此，电影采用黑白影像来呈现。
除预算少，且资金到位时已错过最佳拍摄期的客观原因外，主要体现了导演对塔洛的认知：塔洛的精神世界是非黑即白的二元世界，非常单纯。
这从他在影片开头用藏民诵经的语调为所长背诵整篇的《为人民服务》就能看出：
他认为，人无非分好人和坏人两种，人的价值或死得重于泰山，或死得轻于鸿毛，他要做有益于人民的好人，要死得像张思德一样重于泰山。
问题是，这样“高尚”纯净的塔洛进到城里，会遭遇什么呢？
塔洛去照相馆拍身份证照片，他被要求去对面理发馆将头发整理下。
也许人家是出于好意，想让他以最好的形象出现在身份证上，也许，只是两家店联合起来做生意的勾当罢了。
总之，塔洛没有多想，他只是听从安排，别人说什么便照着做。
在理发店他遇见美貌的店主杨措。
随着杨措的发问，塔洛竟一五一十地“交代”了自己的全部家底：
他养了多少只羊，具体是什么状况，还说如果卖掉的话大概有16万收入。
或许，杨措仅是职业习惯使然，担心冷场所以和客人聊聊家常解解闷而已。
可是，塔洛太实在了，毫无防备心，他全然不懂得《增广贤文》里的古训：
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
塔洛像是个迷路的孩子，他忘了自己进城是拍身份证照片的，拍完就该回去了。
正所谓言者无心，听者有意，塔洛似乎不按常规出牌的举动，或者说他在陌生人面前的过于单纯坦诚，激发了杨措的别有用心，她对塔洛更加热情了。
在排队等待照相的间隙，她请他吃雪糕，拍完照片后，她又带他去唱卡拉OK。
塔洛像是个迷路的孩子，他忘了自己进城是拍身份证照片的，拍完就该回去了。
可他迷迷糊糊地任由杨措摆布，似乎来不及思考和反应，也或者说根本不需要。
反正，塔洛不假思索地跟着杨措走了。
杨措在KTV里一展歌喉，用她五音不全老跑调的嗓音，唱着富有情欲暗示的流行歌曲，无论表情还是歌词都在隐含着某种暗示：
去看外面的世界，我要走出大山……
在高高的山上，鸟儿一对对飞翔，我没有飞翔的伴儿，你作我飞翔的伴侣吧……
当时年仅24岁的90后杨秀措为适应角色30岁左右的设定，特意增肥10公斤。
还剪掉了对藏族女孩而言特别重要的长发，并学会了理发技能。
片中她看人的眼神多是直勾勾的，很有点风尘女子的味道，极准确地把握住了人物的特征。
好了，继续说回剧情。
面对杨措的邀请，塔洛再三推辞，最终还是以他蹩脚的声音清唱了一首拉伊（用藏地方言唱的山歌）作为回应：
在高高的山上，鸟儿一对对飞翔，我没有飞翔的伴儿，你作我飞翔的伴侣吧……
要说他们是一见钟情的爱情，似乎有点勉强和草率，但毫无疑问，两个人的关系的确因此发生了微妙的变化，一股感情的热浪骤然涌进了塔洛的心底。
他哪里知道，蛇蝎美女杨措精心布下的罗网，已悄然将他包围。
那一夜，塔洛喝得烂醉如泥，他在杨措的理发店里过了夜。
醒来后的塔洛惊慌失措，他匆忙起身回家，一切来得太突然了。
塔洛在山上和进城后的状态截然不同，表现在电影画面上也不一样。
在山上时，塔洛虽孤独可他的生命是舒展自在的，所以在对称构图中时常处于中心位置。
下山以后，塔洛像是丢了魂一样没了主心骨，他只会唯唯诺诺，失去了对于环境的掌控。
因此，“蜷缩”在不均衡构图的边缘处，导演直接用画面表明了他的地位。
在理发店的戏的时候，镜头对准了镜子中的塔洛和杨措，其实是在隐喻两人关系或者爱情的虚幻，是那么的不真实不可靠。只是身处其中的当事人却不这么认为。
换句话说，生活在山里的塔洛是真实的，是有真情实感的牧羊人。
而进入城市，这种真实感便随之减弱，他仿佛闯入了某种幻境，种种的目见耳闻都显得不真实。
当塔洛拍完身份证照片，再次回到所长身边，当着几位警察的面背诵《为人民服务》时，他变得结结巴巴，不像先前那么流畅了。
他告诉所长，自己可能遇到了坏人，由此可见塔洛隐约感觉出有些不对劲。
记忆力的前后对比，突出了进城给塔洛带来的冲击，他在心理上思想上迷失了，有点不知道自己该何去何从。
重新回到山里的塔洛，又重复起他几十年如一日不变的死板生活。
谁料“天有不测风云，人有旦夕祸福”，羊群遭到狼的袭击，狼咬死了好几只羊。
此时，他想起杨措。杨措说过希望他能带她去北京、上海、广州……
塔洛一气之下卖掉了所有的羊，再次进城。
他径直将一沓沓人民币摆在了杨措面前，总共是16万。
杨措震惊，她甚至忘了表达自己的喜悦和兴奋，她为塔洛剃了光头。
拍戏时当西德尼玛得知需剪掉头发，他整整犹豫了两三天，最终剪掉留了17年的辫子。
剃头这场戏很关键，预示着主人公在和自己的过去诀别，既是对爱情的追求，也是对新生活的渴求。同时，也意味着自我迷失的开始。
又过了一夜，第二天塔洛睁开眼时，再也没了杨措的身影，塔洛遍寻不见，只能回去。
就这样塔洛付出了16万元的高昂代价，理了回头发……
万玛才旦用他一贯的冷峻平静，以固定机位长镜头的姿态凝视着：
像一个人正在静静地在看他的生活，看他的经历。
导演通过诸多细节刻画了塔洛之悲：
办理身份证的过程，也是他追问“我是谁”的过程，更是自我迷失的过程。
塔洛原本坚定的信念，是做个像张思德一样有益于人民的好人，能够死得重于泰山。
然而，当他遇见杨措时，一场突如其来的爱情令他措手不及。
可是，他不知道这不是他所能到达的世界，那只是杨措一人的欲望。
与周遭环境格格不入的塔洛也因此知道了在小镇和拉萨之外，还有更大更精彩的世界。
可是，他不知道这不是他所能到达的世界，那只是杨措一人的欲望。
生活和命运之于塔洛的馈赠，根本就没有爱情，也没有外面的花花世界。
那些遥不可及的“非分”之想，本该止于想，一旦付诸行动，就必然是一场灾难。
但塔洛近乎愚昧的单纯，令他禁不住杨措的诱惑，而羊被狼吃的事件和老扇耳光带来的羞辱，终于促成了他的逃离。
因为塔洛懵懂地意识到有个模糊的“自我”，也感知到了爱情的降临，还有他对大山之外那个多彩世界难以遏制的冲动。
不过，美梦来得快醒得也快，由于一次理发引出的感情纠葛，他用半生心血换来的血汗钱，被骗得干干净净。
影片结尾，塔洛在回程途中摩托车熄火，他愤怒地引爆了手中的鞭炮，始终温和憨笑的他，上演在全片中唯一的一次能量大爆发。
是的，他没有寻求报复也没有报警，而是以一种自残自虐自我惩罚的方式完成了自我救赎。
万玛才旦的影片有个共同主题：时代变迁下，藏地传统与现代文明的冲突。
片中塔洛的遭遇看似只是一个普通牧羊人意外上当受骗的俗套故事，实则暗含了两种文化和生活方式的强烈对比。
塔洛在山里独自生活，和外面的“现实世界”离得太远，他唯一的娱乐消遣就是听收音机，然后对着羊群唱他学的拉伊。
所以，他进城后无所适从，他喝不惯啤酒，不会唱流行歌曲，欣赏不来摇滚乐。
面对初次见面的杨措，当她提出想让他带她去看外面的世界时，塔洛不懂得分辨也不知拒绝。
他本能地以为别人和他一样，也是善良单纯的好人，期望能像张思德那样死得重于泰山。
当然，对于杨措欺骗塔洛后的出逃，我们不能简单地认为她只是骗钱，也反映了藏地人对外部世界的向往。
塔洛的悲剧，除了自身近乎愚昧的单纯善良外，也有其必然性。
他过于远离主流社会的生存方式，所以当背负着沉重包袱的传统文化拥抱现代文明时，就注定会迷失自我，上当受骗也就不奇怪了。
塔洛遭遇的身份认同和藏地面临外来文化的冲撞，也是我们每个人和所有民族都要面对的：
游走在现代文明走廊里的你我他和塔洛一样，随时可能丢掉自我，迷失在社会的大染缸里。
你，迷失了吗？
你，被染污了吗？