面对诱惑如何选择，面对诱惑如何保持平和的心态

2023-12-10 01:37 作者：岑岑围观：次

大家好，我是亚峰。感谢您对雅风国学的关注。

上一章，老子借助“小”和“大”的概念，讨论了“道”看似渺小，实则伟大的原因。在第35章中，老子继续向我们解释看似普通的道，却有着用之不竭的伟大功能。我们来看看原文:

抓住一头大象，世界就会转动。去吧，不要伤害，安平泰。乐与饵，路过，道的出口，都是无味的，不够看，不够听，不够用

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在影视剧中，我们经常会听到“世界那么大，容不得一个人站着”这样的话。为什么？最重要的原因是这个男人没有走正道，也许是他的能力和他的野心不匹配，或者是他只是在自己弱小的时候选择了强大。简而言之，锥上无立足之地，因为他有天时、地利、人和。如果他有孔德的气度，能循道而行，就像老子在第二十一章说的，世界无处不在。圆锥上怎么会没有站的地方？

所以，我们现在真的是生活在最好的时代。只要我们能遵守规则，我们去哪里都可以过得很好。没有户籍限制，工作时间相对自由。我们甚至可以去工作，如果我们想，有很多雇主。想做生意就可以做生意，门槛低，政策好；我不想上班，不想做生意，我也可以选择做一个像雅风老师一样的自媒体老师，我也可以过得很好，对吧？不管你做什么，做什么行业，只要你按照客观规律去做，就一定能做到无伤大雅，做到心安理得。这就是守护大道的第二个作用:去而不伤，所到之处互不干扰，互不伤害，平和，安宁，和谐。

大道法则很简单，就是利他无我，顺其自然。也许朋友们会反驳说，人性是自私的，没有我怎么可能是利他的？无私利他是反人类的，怎么可能是自然的？如果你这么说，那你真的离路很远了。道的核心是无为，做事利他无我，付出不求回报；只要能做到这一点，就是最完美的美德。人在做事，人在看人，大道最公平。上帝怎么能让这样的人受苦呢？你越自私，越会有人反对你；你要求的回报越少，支持你的人就越多，大家都支持你，自然就成就了你，没必要去争取。

众所周知，陶朱公，财神，已经三次挥霍掉了他的财富，但他却三次富甲一方。当你顺从利他，无论天地还是凡夫俗子，都不会让你白白付出。有商业道德，有商业规则，按规则办事就不能穷。这就是无私可以自私的原因。很多人不愿意付出，是因为没有长远眼光。人们之所以不能做到没有我的利他，是因为没有看到没有我的利他所带来的自然美好的结果。不想付出却想得到回报，这不是逆大道而行吗？

现在很多商人之所以成不了企业家，一个很重要的原因就是不注重产品和服务的质量，而是把精力都花在营销上，充斥着套路和欺诈。结果是一时被骗，一辈子也骗不了。最终，他们会搬起石头砸自己的脚。不就是很多企业在鼎盛时期倒闭了吗？但是，大道法则要求我们做任何事情都要有一个好的基础。千里之行始于足下。我们以学习和健身为例。为什么人不能长期坚持学习健身？就是因为我们很累，所以学习和健身会消耗很多能量，所以有人说学习和健身是反人类的，但是为什么我们经常看到喜欢学习和健身的人很开心呢？那是因为他们知道学习和健身会带来很多好处，比如丰富的知识、良好的气质、优美的身材、健康的身体等等，他们也在坚持中享受着过程本身带来的快乐。

五五大道也是如此。这个世界被享乐和各种诱惑所困扰。在通往大道的路上，他们总是半途而废，止步不前。结果他们路过大道，却不知道武五大道带来的永恒收获远远大于沿途风景带来的短暂快乐。快感和诱饵，擦肩而过。音乐和诱饵指的是音乐和食物，一般指的是各种享乐和诱惑。就像我们上一章刚刚说的，我们每个人都是世界的过客，不可能摆脱时间和空的束缚。那么，既然是路人，又该如何看待沿途的风景呢？

常见的观点有两种:一种是功利主义，我要结果，过程不重要，我要去目的地，沿途风景对我没有好处，一刻也不能停留；另一种是享乐主义，人生在世，吃喝玩乐。如果生活暴露了，享受一定要及时。反正人生的结局都一样。为什么不留连？当然，不同的价值观会产生不同的行为，但老子认为，我们既然是路人，就不应该有占有和支配的心态，更不应该放纵欲望的发展，忘记自己的初心和责任。“五色致盲，五音失聪，五味提神。”过多的享受会伤害身体，侵蚀灵魂，所以有办法的人看到“快感和诱饵”就会止步不前。这就是守大道的第三个作用:他们可以自然地欣赏人生旅途中的风景，而不忘人生的责任和实现大道的初衷。

老子在这里告诫人们不要沉溺于肉欲的食物，而是要停下来，及时加入到自然朴素的道路中去，这样才能达到安定团结和平和谐。

当然，老子很清楚，道的出路是平淡无奇的，用文字表达大道是平淡无味的，远不及音乐和美食带来的诱惑；简单之路，无为之路，一种无私的利他主义几乎可以概括这条路的本质；真相真的很无聊，所以很多人不喜欢听真相，甚至讨厌听；所以很多老师讲课的时候会讲很多故事，用故事讲道理，让人印象深刻，听起来津津有味。这是一个很好的方法，大部分畅销书和培训讲座都会采用这个方法。

大家都知道，我在《道德经》讲座中讲的故事不多，有时候故事也是顺带介绍的。一方面视频时间有限，另一方面我觉得很多故事大家都耳熟能详，没必要在这里赘述，浪费时间。当然，还有一个最重要的原因，就是无论我们研究别人的失败，还是探索别人的成功，都是别人的故事。虽然听完印象深刻，但是对我们自己的修行意义不大。任何事物都是不断变化发展的。理论和故事最大的区别在于它是否能真正指导我们的行为。故事可以帮助我们理解传统经典，但绝不能用纯粹的对错来评判，也不仅仅是做了或者倒着做那么简单。

所以我在解读《道德经》的时候，会把重点放在对经典的理解和对原意的探索上。我不认为这是死读书。相反，我认为要想灵活运用书籍，必须先死读书。当然，研究死书不等于读死书。“你在纸上得到的东西终究是肤浅的，所以你应该意识到这一点。”我们真的要修行，老子的本意就是修行。他说:道不够看，不够听，不够用。与音乐和美食相比，陶是乏味的，不美也不好听。仅仅取悦它的眼睛是不够的；听它的话不足以娱乐它的耳朵。但是当你使用它的时候，你就会明白，道的作用是无穷的。道不是用来说的，是用来练的。道是用来理解和指导人的行为的。

经常听到很多人说学国学经典没用。学了这么久，对工作生活没什么帮助。那我就要问了:你是在学经典还是在用经典？王阳明主张知行合一。如果只学不练，和不学有多大区别？“从纸上得来的东西很浅，要注意。”什么是实践？我自己不去想，而是严格按照经典里的原则和方法去实践。如果你按照大道的原理，按照老子教的方法坚持修行，相信用不了多久，《道德经》取之不尽的作用就会在你的工作和生活中发挥出来。这也是我在解读《道德经》时更注重文本而忽略故事的原因。