翁偶虹的拼音，翁偶是什么意思

作者:张(河北省社会科学院语言文学研究所)

翁偶虹(1908-1994)一生与戏剧为伴，尤其是著名剧作家鞠婧祎，长盛不衰的经典剧目如《锁麟囊》、《周人祭嫂》、《香香何》、《红灯记》等都是翁先生所写。他的自助斋戒称为“六戏”，所谓“六戏”，即上戏、学戏、编戏、排戏、议戏、画戏，概括了翁先生耕梨园的主要行动和成就。流溪斋中，有大师亲笔题字:“亦是读书之种，江湖之灵伦。黑平克绘画，朱墨写作。甘当菊园花虱，书林鱼不厌。书碎成万卷，只有一本是绿色的；路行万里，无薄云。我宁愿向花鸟鞠躬，也不愿向士绅鞠躬。步无珠帘之影，仪李翁无玉堂之心。看破真相的人没有断过，忙活了好几回；而非归来，乃古之辈也。”这段精彩的自白，道出了翁先生此生以“戏”为业的胸怀和抱负。

一个

翁老师痴迷于花脸表演艺术，专业是学戏剧。“勾脸”是画脸的画的亮点，“黑粉画”并不容易。面膜的线条、色彩、造型都包含着很多微妙的规律，要准确，要美观。普通票友初入qú shū，确实不知道如何从化妆入手，翁老师也不例外。开票秀时，“勾脸”这种不可或缺的“流程”只能靠别人造假，经常听到“画人头”之类的段子和冷嘲热讽。这激发了翁先生的竞争精神。他决定自己做这件事。他不仅在表演过程中尝试勾脸，还把这种兴趣搬到了纸上，随时随地收集人脸，为角色素描甚至设计人脸。

马排演新剧《春秋笔》时，请翁先生定了名将谭道济的脸。翁先生根据剧中规定的情境中人物的身份和性格，“一改旧谱，赋予新义”:“眉中若有龙虎，显其胆识和气象；正面额头紫胆，中间金光闪闪，显示其忠诚，具有照耀太阳的精神；大鼻窝采姜维，圆眼窝采管泰，可见其儒、武、勇、忠。”这种设计不追求原创，而是在尊重规律的原则下推陈出新，体现了翁先生的学识和创造力。“画戏”作为一种大德，贯穿于翁先生的整个艺术生涯，“画戏”的成就与其他“五戏”的成就息息相关。总之，只有对360度剧进行深入的学习和透彻的理解，才能在神的帮助下进行素描和染色，进行写作。

翁先生的“画戏”是以看剧为基础的。首先，他观察舞台上的表演，在运动感中体会到面部化妆的生动美。同一个舞台形象的脸谱，在不同的戏曲中往往有不同的曲式。翁先生特别注意观察它们之间的细微差别。他细致入微地刻画了汉剧、梆子、彝剧、昆曲这一中国著名戏曲剧种的脸谱，并掌握了各自的特点。脸谱也是京剧流派艺术形成的标志性元素，要想在这个参照系中聚焦脸谱，首先要有一个开阔的视野。以翁先生对戏剧全方位的涉猎和历练，可见这是他的优势。

翁老师从在中国戏曲学院工作开始就立志以编剧为终身事业，但从一开始就是不折不扣的全才。“在写剧本的过程中，他不仅仅是伏案写作，还充当没有导演头衔的编导，为鼓手写全剧大纲，为舞台工作人员写全剧检查大纲，为剧中人物设计服装，到后台表演剧本，写剧本。”丰富的戏曲实践，塑造了翁先生的美学观。他知识渊博，学识渊博，善于从比较中辨别细、粗、美、恶。他三言两语的评论往往被认为是切中要害的不可动摇的理论。

具体来说，他对、、郝、侯等先驱大师的艺术非常精通，不仅知其所以然，而且详细考察其所以然，指出这些流派创始人所追求的审美风格的具体呈现。久而久之，翁先生练就了一双“金眼睛”。通过脸书的视角，他可以一窥行为艺术，也能一眼“看出”人物的本性和内心。

二

除了舞台上的“活的脸书”，翁先生还花费了大量的精力和财力去收集、参观和欣赏脸书的画作。很多脸书只存在于纸上，相关的剧本已经失传了。这种绝版很珍贵。翁先生曾写过一篇文章《谈十大盗的嘴脸》，介绍他珍藏的《升平系》手稿的精髓。所谓“十大盗”，指的是盗魂钟里的猪八戒，盗玉烛里的灯里飞蛾，盗葫芦里的孟良，盗御马里的窦尔敦，盗金丹里的孙武/kloc-0，盗魂瓶里的毛峰，盗骨。

翁先生以“谱”说“戏”，并说明来龙去脉。读者只是为了补偿自己对失去的舞台布景的好奇和向往而错过了《戏剧》。更难得的是，翁先生总是注意向方嘉请教，确认一些脸书的版权归属。比如上述“十大盗”中的脸书，猪八戒是谭鑫培，孟良是金秀山，窦尔敦是钱金夫，孙武空是章琦琳，焦赞是李连仲，等等。目击者提供的证据进一步提升了脸书的价值，被年轻艺术家视为参考和借鉴的典范。

以前很遗憾翁老师没有脸谱谱。为此，他将自己精致的脸谱分类出版，以推广和传播脸谱艺术。他在《一梦探古·寻思——收集面庞》一文中说:“我一生收集的面庞包括《我在彩虹室的面庞》四集，每集100页；有《梆子二十面》一卷，《无双谱》一卷，《邱忠斋面谱》一卷，《升平部面谱》三百多帧，《水浒》、《神仙》、《三国》、《西游记》一面扇。还有无数其他的零零碎碎没有整理出来。”可惜这些脸书面孔最后都不见了。“回忆起那些年为了收集脸书面孔而付出的人力财力和自己的劳动，就像是一场春梦。”幸运的是，他的弟子傅在图书馆里找到了《斋的脸》，并将其抄成了一本书，《邱忠挂着，非同凡响》。它的重新出现，让我们得以一窥翁先生呕心沥血的遗产。后来出版了一封信和两卷本的《偶虹室面人秘集》，共收集了400多张面人。展会上纸满为患，美得令人陶醉！这些面部表情涉及多种剧种和剧目，堪称一剧一人一面，光彩夺目，举世无双。

在戏曲的海洋中，翁先生孜孜不倦地追寻了几十年，积累了极其丰富和扎实的第一手资料，这是他进行创作和研究的基础。翁先生被誉为“划时代的戏曲脸谱研究者”。他发表了许多关于面部化妆的使命和艺术表现的真知灼见和独到见解，并从美学和哲学层面升华了这些实践指导和理论阐释。

三

脸书起源于面具，因其图案丰富、灵动生动、与表演融为一体，以及面具通过夸张的造型突出人物特征的优点而逐渐成为主流。经过仔细梳理，我们可以看到，脸书经历了一个从简单到复杂，从粗糙到精致，从写生和写生到形成有一定规律和丰富含义的谱的过程。脸书是一个长期积累、既定的化妆范式，体现了中国人的文化审美心理和习惯，也反映了他们的哲学观念和道德倾向。翁先生将其概括为脸谱艺术的“五性”，即“解释性、象征性、批判性、人物性、象形性”，并提出“五性”与汉字的“六书”在核心思想上一脉相承，脸谱吸收了象形、指法、识法。翁先生列举了脸书上的“龙”进行了详细的分析。一些帝王人物脸书上的“龙形”称为“草龙”，所谓“草”是书法上的“草”，而不是潦草、莽撞的意思。它强调的是画法——寥寥几笔，抽象成图腾，简洁而醒目，既指明了人物的身份，又使其尽善尽美。

具体的人脸绘画不是某种表演的单一呈现，而是一种综合的效果——象形绘画、象征性解释和形象化人物。脸书的“批判性”体现的是价值判断和抹黑倾向，就像《春秋笔》一样，可谓“一笔带过，在中国是光荣的；一记耳光比一把斧子还严厉。”所以对于中国人长期以来形成的审美共识，要有更深的理解，避免错误，才能勾掉一张乖巧完美的脸。

色、线、谱是面部化妆的三要素。关于的着色，翁先生总结了一套公式:“红忠、紫孝、黑廉、粉龄、水白邪、油白骄；黄浩，灰贪，兰勇，绿暴，神佛灵，金银发亮。“每种颜色对应一种特定的人格，相当于在脸上画了‘人格’，是褒是贬的隐喻。不得不说，这种赋予色彩“解释”和“象征”功能的方式，是一种相当简洁精致的艺术表达方式。翁先生认为，这种稳定的对应关系不是个人创造的，而是有其渊源和针对性的。”红色象征忠义，以关羽为主；黑色象征鲁莽、率真，以张飞为原型；水白象征阴险狡诈，以曹操为原型；油白象征飞寒，以马苏为原型；紫色象征正直稳健的修行，以许为原型；粉色象征忠诚和勇气，以杨林为原型；黄色象征勇敢和暴力，以典韦为基础；蓝色象征力量和勇敢，以窦尔敦为原型；绿色象征坚韧、凶猛，以青面虎为原型；灰蓝色象征老年的残酷，以郎如宝为原型。金银象征神、佛、精灵，以法、金翅鸟为原型。“当然，这里视为“依据”的舞台形象，属于艺术虚构和神话传说的范畴，并不是有定论的历史人物。他们成为“基础”的关键在于赢得观众的认可，在观众和表演之间达成默契和共鸣。

《公式》讲述了由主色决定的面部妆容的基本面貌，色彩丰富的细节描写离不开副色、纯色、边界色、对比色的互补配合。更重要的是，脸书上相似人物的不均匀变化，是通过这些“主色”之外的颜色来实现的，使人物看起来“和而不同”，有对比的效果。同时，脸书色彩的丰富也是“光谱”走向复杂化的必然要求。脸书的线描借鉴了中国绘画的“线描”技法。唯一不同的是，人的脸是立体的而不是平面的。用笔要适应和利用人的不同面部生理特点，做到“笔法犀利”和“笔法流畅”，突出人物的个性、气质、和谐、刚柔相济的特点。演员用线条画出准确生动的脸，显然更有助于“表达”自己的感情，更有助于“制作”一出戏。

由色彩和线条组成的图案就是“光谱图案”，翁先生总结为十六种。其中“神仙脸”、“道士脸”、“太监脸”、“英雄脸”、“小妖脸”在造型和色彩方面都有特殊要求，所以脸书有自己的风格。“象形脸”是指孙武空、蟹精、豹子等模拟某些动物面部特征的精灵面具。除此之外，“全脸”和“三瓦脸”是基本的光谱公式，其余都是由此推导出来的。比如“全脸”衍生出“搓脸”、“六分脸”；“三瓦面”来源于“三瓦面”、“十字卷首”、“元宝面”；“华三瓦面”和“元宝面”分别变异为“华面”和“华元宝面”；“歪脸”由“三瓦脸”和“彩绘脸”演变而来，其整体格局由“正”向“歪”转变。

从日益丰富的光谱中，我们可以看到脸书的发展趋势是从简单到复杂，线条和色彩的组合是创新和高超的，这意味着多重象征意义。脸上有“潜台词”的人，用这种特殊的妆容“领秀”，观众心领神会，迅速“入戏”。就形式而言，脸谱夸张写意的特点非常符合中国传统戏曲的整体审美。各种构图元素和手段，主次分明，相互衬托，营造出和谐自洽、多姿态、身心兼备的面貌，使观众产生赏心悦目、震撼人心等不同层次和维度的审美反应，令人过目不忘、回味无穷、回味无穷。

翁偶虹先生几十年来致力于脸书研究，成绩斐然。他以学者严谨诚实的作风，对《脸书》进行了认真的研读和校订，并巧妙地加以修补，以免误导和混淆。所以他所继承和创造的脸谱，是有“准谱”的，溯源清晰，分类明确，论据有理有据。翁先生的眼界、学识、胸襟、格局，都是他深厚的学识修养造就的。他不是拘泥于一隅，只注重设计和素描，而是将脸书与剧中具体角色、情节、涉及的历史背景以及戏曲艺术的具体发展阶段紧密结合，既注重准确，深入人心，又以非凡的风格和开阔的视野展现了脸书艺术的魅力。

来源:中国社会科学网-中国社会科学报