孙悟空三打白骨精为什么打三次，三打白骨精中孙悟空为什么找来众神作证

西游记第27回31回讲孙武空孙悟空三打白骨精的故事，唐三藏怒追孙悟空，黑风林突然遇到黄袍怪，猪八戒斗胆孙行者最后带着孙武空来局降妖伏妖，师徒重归于好。故事家喻户晓，但作者认为很少有人能看透其中的哲理，这是因为作者笔法晦涩。这五章的内容实际上讲的是一个实践的哲学理论，本文将对其进行解读。

唐四僧象征着什么？《西游记》里经常有一个习语，叫做“一气呵成”。“心”用来指孙武空，第一次讲孙武空修炼心的故事。孙武空学道归来后，他的“心”在骚动。为了安抚他，玉帝给了他一个毕马文的职位。不料，身为“心猿”的吴空，遇到一群马，自然“心猿意马”，于是回嘴说自己“心猿意马”，最终造成天庭大乱。直到如来出现才投降，这叫“五行山定为猿”。所以，毫无疑问，孙武空象征着“心”。毫无疑问，白代表着“意大利”。

精神

立志向西方学习的唐僧，代表“性”。回到第三十三回《离经叛道》，说的是银角王变成了一个受伤的道士，骗了唐僧。这里道士是“外道”，“本真”是指唐僧。回到第五十五回《情色戏》，唐三藏的性操守还不错，可见唐僧代表的是佛性和佛法。他一想到佛，就坚持从西方取真经，成为真正的佛教弟子。

《中庸》说:“心之本性，谓之道”，唐僧从五行山脚下救出孙武空，使“心猴归正”，“心”找到了“本性”，并跟随它走上了向西方学习的正道。朱说“动而不动者有意义”，白象征着动的结束。所以要用它作为佛经前期唐僧的力量，是“意”承载着“性”，把“心”引向西方。但“心”依然顽固不化，于是观音菩萨给了唐僧一篇文章，名为《定心的道理》，又叫《紧箍咒》，用来降伏“心”，使之回归法界本性，从而与“性”合而为一。

至于猪八戒，他不是“性”，而是“情”。第19回，猪八戒说自己“从小天性愚蠢”。后来他突然遇到一个真仙，劝他“改变心意，不要自暴自弃”，于是八戒“听其言，改而修行”。后来，他取得了巨大的成功，获得了永生，并被封为田鹏元帅。可惜八戒的风流韵事没断，又喝醉了，打了嫦娥，被贬为下界妖人。八戒得知吴是唐僧的徒弟后，决定放火烧了洞，并说“此事与我无关”。愿与心猿(武空)前往西天取经，追随法兴(唐僧)。所以说“气质和快乐是一样的，并不违背西方的话。”可见八戒象征着“爱”。他的好色和懒惰都是色欲的表现。至于沙僧，以后有机会再说。

心灵和气质是一体的

第十三回自始至终孙悟空三打白骨精，唐僧离长安前，众弟子皆忧山河远，利害高。唐僧不做声，只是用手指着心口，令众僧大惑不解。唐僧道:“心生，各种魔生；心灭，各种魔灭。”他说，“我没办法。”这句话很重要，所以请先不要按表。

“孙悟空三打白骨精”的故事始于第27回。在这段时间的开始，写的是四个门徒在西行的时候遇到了一座高山。当唐僧突然感到担心时，他意识到空并劝道:“师父放心吧”。然而满山的野兽还是吓坏了唐僧——“长老一下子吓坏了”。作为一个合法的唐僧，此时又感动又惊恐，于是这种“恐慌”让《各种魔命》成为整个事件的结局。

唐僧脱离法家和他的心之后，和“心”的象征孙武空发生了冲突。他诅咒吴空饿的不行，不肯去吃素斋戒。吴空没办法，只好急着去南山找桃子充饥。《西游记》在这里写道:“孙去，惊了妖怪”，说明白是鬼生的。

猿猴走后，留下代表“爱情”的八戒守护唐僧。八戒看到白的变女人，被“感动”了，情欲再次被激起，引唐僧去见妖怪。这说明，只要合法性与“心”不和谐，动了心，就立刻被“情”诱惑，堕入心魔。

白的第一次劝说

唐僧和白谈话时，仍然坚持合法，拒绝吃她的食物。他几乎是在讲儒家的心性伦理，教妖怪守妇道。这个时候，作为情欲的八戒不得不抱怨。在僵持的时候，空回来了，一棍子把姑娘打倒在地，白只好逃走。吴空指责唐僧“见其美色，必动容。”“何必跋涉去弄什么经典！”这是告诫唐僧要守法纪，不要被情欲迷惑，但唐僧却“羞红了脸”，两人的矛盾从此产生。这时“爱”又出来混淆合法性——猪八戒劝说唐僧念魔咒。最后唐僧叫孙武空回去。孙武空劝其报恩，成功触动唐僧慈悲，统一心性，化解矛盾。

接着，白变成了一个老太婆，试图捉弄唐僧。没想到孙武空没有理论，举起棍子在他头上拍了一下，怪物又要逃了。这一击又激怒了唐僧，使他混淆了真相，开始念咒。此时唐僧不知是非，指责吴空是“无心向善，有意作恶之人”。八戒还用分行李这几个字来点缀，都是“情”和“意”的象征。

最后孙武空让唐僧退出hooping咒才走。唐僧说他对松绑咒一无所知。吴空说:“如果没有松绑咒，请带我走一走。”唐僧无奈，只好又饶了他。这说明“性”和“心”是一体的，心是不能分开的，所以唐僧即使暂时法乱也不能放过被包容的“心”。

白的第三次改变终于让她改变了主意。她变成了一个念佛的老人，让唐僧第一眼就乐了。八戒立刻挑衅道:“师父，不要夸我，这才是祸根。”他用赔命、流放、放逐的方式来吓唬唐僧，让他的恐惧再次上升。吴空心里在想，我怕如果我杀了那个怪物，我会再一次激怒主人，但是不杀了她我做不到，所以我最后决定杀了白。

唐僧马上意识到空命案，被“吓得说不出话来”，说明恐惧已经完全吞噬了合法性。八戒趁机道:“我只走了半天，却杀了三个人！”法律本性失控后，遵从情欲，与心决裂。于是唐僧又念了一遍咒语。吴空各种借口都试过了，八戒也会各种借口都试过了，但是唐僧心软，转了一次又一次，最后还是决定跟着感觉走，弃心而去。一怒之下降职孙武空。吴空依然以“紧箍咒”为由，劝说心性不可分。没想到唐僧居然说了一句“我不学了”还写了一本贬损书，最后把孙武空。

圣僧讨厌追孙悟空。

孙悟空三打白骨精有什么深意？《孙悟空三打白骨精》的情节代表了作者的哲学思想。他用庄子式的寓言讲故事，故事里蕴含着深刻的哲理。从前面的分析可以看出，法性是自由的，因为恐惧使心动，导致心魔的到来，被情欲迷惑误导，最终与心决裂。在这种决裂的过程中，也有合法性的重复，比如内在的怜悯和外在的箍圈，强烈地限制了两者的分离。但修行的人如果控制不住自己，被恐惧所压倒，被情欲所迷惑，最终会造成心性分离，修行半途而废。

果然，吴空被降职后，证明了“情”的无能并不是让“性”走向西方的正确导向。

第二十八回，离开西天后，“心猿”回到花果山继续做妖。保护唐僧的首要任务也是八戒的身体。虽然作为情欲象征的八戒成功地迫使类人猿离开了他们的思想，占领了性的领地，但他并不是性的正确向导。他很有能力挑起事端，但当他承担重任时却非常无能。所以唐僧把八戒送到华宅时，八戒抱怨:“猴儿在日本时，老和尚什么都要；今天轮到我了，俗话说‘当家的才知道日米的价格’，而养子小芳是当爹当妈的。正义没有去办公室。”最后，他离开了唐僧，偷偷睡了。由此可见，修行道法，靠“情”是不行的。”情绪”会使一个和尚偏离正道，然后半路抛弃他，使他误入歧途。

果然八戒很久没回来，唐僧在森林里放松。结果，他迷路了，把妖塔误认为佛塔，被黄袍怪带走了。多亏了宝相三公主的营救，她才得以逃到父亲身边，并告诉了国王。后来因为八戒吹嘘自己贪婪，引来妖怪找唐僧，把唐僧变成了老虎。可以说，向西方学习是完全没有希望的。

这时候沙僧被抓，唐僧变成了老虎。作为一个好色的猪，他又打退堂鼓，想分行李回高老庄。但代表“意”的白仍有上西天的念头，又不能和妖怪打架，就叫八戒找“猿”，于是回答说“意以为猿”。

伊马斯辛猿

八戒听了白的话，道:“好，好。你太敬业了。如果我不去，会显得我不敬业。”这里的“全心全意”二字，就是唐僧说的“没办法。”修行者虽然被情欲迷失了正确的方向，但如果他有了顿悟，想要“献身”，那就意味着离消灭“心”和“魔”不远了，于是事情在这里开始有了转机。

情欲如何达到「奉献」？八戒来到花果山后，只是好言相劝吴空重回正道，吴空不听。八戒只好好言相劝，多少有些松动，八戒心想:“我不挑战他，请你不如挑战他。”他用邪灵激怒了吴空，这种愤怒让吴空猛然醒悟，弃魔而去，重新追随佛祖。“情”与“心”的矛盾被成功化解，他们一起走向了追随“性”的正道。很快，吴空投降，救出师父，挽救了战局。

可见，孙悟空三打白骨精实际上是围绕着唐僧的“心生，各种魔生；心灭，各种魔灭，强调“奉献”的作用。“心”一得罪就动，脱离了法律性质。一旦脱离了法律性质，就会被情欲所迷惑。所以唐僧一怒之下，就会被驱逐出悟空。离心之后，情欲会把合法性带入混乱，失去正道，心魔们就能主要活下去。这时候只能通过“奉献”驱赶心魔，让情欲对心魔发怒，意图回归正道。所以，当你意识到空生气的时候，你就降妖除魔，救唐僧。最终，“心”“性”“情”一起回归，一起走上了向西方学习的道路。